Thomas Mann , (nacido el 6 de junio de 1875, Lübeck , Alemania — murió agosto 12, 1955, cerca de Zúrich, Suiza), novelista y ensayista alemán cuyas primeras novelas: Buddenbrooks (1900), La muerte en venecia (1912; Muerte en Venecia ), y La montaña mágica (1924; La Montaña Mágica ), Le valió el Premio Nobel de Literatura en 1929.
El padre de Mann murió en 1891 y Mann se mudó a Munich , un centro de arte y literatura , donde vivió hasta 1933. Después de un trabajo superficial en una oficina de seguros y en la redacción de Simplicissimus, semanario satírico, se dedicó a escribir, como ya lo había hecho su hermano mayor Heinrich. Sus primeros cuentos, recopilados como Pequeño Herr Friedemann (1898), reflejan el esteticismo de la década de 1890 pero se profundizan gracias a la influencia de los filósofos Schopenhauer y Nietzsche y el compositor Wagner , a todos los cuales Mann siempre debía reconocer un profundo, si bien ambiguo , deuda. La mayoría de las primeras historias de Mann se centran en el problema del artista creativo, quien en su devoción por la forma cuestiona el sinsentido de la existencia, un antítesis que Mann amplió en eso entre espíritu ( fantasma ) y vida ( La vida ). Pero mientras mostraba simpatía por los inadaptados artísticos que describió, Mann también era consciente de que el mundo de la imaginación es un mundo de fantasía, y la cercanía del artista a la charlatán ya se estaba convirtiendo en un tema. Al mismo tiempo, una cierta nostalgia porque la vida ordinaria y sin problemas apareció en su obra.
Esto ambivalencia encontró plena expresión en su primera novela, Buddenbrooks, que Mann había pretendido en un principio ser una novela en la que la experiencia de las realidades trascendentales de la música de Wagner extinguiría las ganas de vivir en el hijo de una familia burguesa. En este comienzo, la novela construye la historia de la familia y su casa comercial a lo largo de cuatro generaciones, mostrando cómo una veta artística no solo incapacita a los miembros posteriores de la familia para los aspectos prácticos de la vida comercial, sino que también socava su vitalidad. Pero, casi en contra de su voluntad, en Buddenbrooks Mann escribió una tierna elegía por las viejas virtudes burguesas.
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En 1905, Mann se casó con Katja Pringsheim. Hubo seis hijos del matrimonio, que fue feliz. Fue esta felicidad, tal vez, lo que llevó a Mann, en Alteza Real, para proporcionar una reconciliación de cuento de hadas de forma y vida, de la autoridad feudal degenerada y el vigor del capitalismo estadounidense moderno. En 1912, sin embargo, volvió al trágico dilema del artista con Muerte en Venecia una obra maestra sombría. En esta historia, el personaje principal, un distinguido escritor cuya sensibilidad nerviosa y decadente está controlada por el disciplina de estilo y composición , busca relajarse del sobreesfuerzo en Venecia, donde, a medida que las enfermedades se apoderan de la ciudad, sucumbe a un enamoramiento y al deseo de muerte. Los símbolos del eros y la muerte tejen un patrón sutil en la opulencia sensual de este cuento, que cierra una época en la obra de Mann.
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El estallido de Primera Guerra Mundial evocó a Mann ardiente patriotismo y despertó, también, la conciencia del compromiso social del artista. Su hermano Heinrich fue uno de los pocos escritores alemanes que cuestionó los objetivos bélicos alemanes, y su crítica del autoritarismo alemán hirió a Thomas con un amargo ataque a cosmopolita literatos. En 1918 publicó un gran tratado , Reflexiones de un hombre apolítico, en el que todo su ingenio mental fue convocado para justificar la autoritario estado en contra democracia , el irracionalismo creativo frente al racionalismo plano y cultura frente a la civilización moralista. Esta obra pertenece a la tradición del conservadurismo revolucionario que lleva desde los pensadores nacionalistas y antidemocráticos alemanes del siglo XIX Paul Anton de Lagarde y Houston Stewart Chamberlain, el apóstol de la superioridad de la raza germánica, hacia el nacionalsocialismo; y Mann más tarde iba a repudiar estas ideas.
Con el establecimiento de la República Alemana (Weimar) en 1919, Mann revisó lentamente su perspectiva; los ensayos Goethe und Tolstoi y Von deutscher Republik (La República Alemana) muestran su adhesión un tanto vacilante a los principios democráticos. Su nueva posición se aclaró en la novela. La Montaña Mágica. Su tema surge de un motivo anterior: un joven ingeniero, Hans Castorp, que visita a un primo en un sanatorio en Davos, abandona la vida práctica para someterse a las ricas seducciones de la enfermedad, la interioridad y la muerte. Pero el sanatorio llega a ser el reflejo espiritual de las posibilidades y peligros del mundo actual. Al final, de forma algo escéptica pero humanamente, Castorp decide por la vida y el servicio a su pueblo: una decisión que Mann llama una despedida de muchas simpatías, encantamientos y tentaciones peligrosas a las que se había inclinado el alma europea. En esta gran obra, Mann formula con notable perspicacia las fatídicas decisiones a las que se enfrenta Europa.
A partir de ese momento, el esfuerzo imaginativo de Mann se dirigió a la novela, apenas interrumpida por la encantadora novela personal. Dolor temprano o por Mario y el mago, una novela que, en la persona de un ilusionista cutre, simboliza el carácter del fascismo. Sus ensayos literarios y culturales comenzaron a desempeñar un papel cada vez más importante en el esclarecimiento y comunicación de su conciencia de la fragilidad de la humanidad, la tolerancia y la razón frente a la crisis política. Sus ensayos sobre Freud (1929) y Wagner (1933) se ocupan de esto, al igual que los de Goethe (1932), quien se convirtió cada vez más para Mann un ejemplar figura en su sabiduría y equilibrio. Los diversos ensayos sobre Nietzsche documentan con especial intensidad la lucha de Mann contra las actitudes que alguna vez le fueron queridas. En 1930 pronunció un valiente discurso en Berlín, Ein Appell an die Vernunft (Una apelación a la razón), apelando a la formación de un frente común de la culto burguesía y la clase obrera socialista contra el fanatismo inhumano de la Nacionalsocialistas . En ensayos y en giras de conferencias en Alemania, París, Viena, Varsovia, Amsterdam y otros lugares durante la década de 1930, Mann, mientras atacaba firmemente la política nazi, a menudo expresaba simpatía por los principios socialistas y comunistas en el sentido muy general de que eran la garantía del humanismo y la libertad.
Cuando Hitler se convirtió en canciller a principios de 1933, Mann y su esposa, de vacaciones en Suiza , fueron advertidos por su hijo e hija en Munich que no regresaran. Durante algunos años su casa estuvo en Suiza, cerca de Zúrich, pero viajó mucho, visitó Estados Unidos en giras de conferencias y finalmente, en 1938, se instaló allí, primero en Princeton y de 1941 a 1952 en el sur de California. En 1936 se le privó de la ciudadanía alemana; en el mismo año, la Universidad de Bonn le quitó el doctorado honoris causa que le había otorgado en 1919 (fue restaurado en 1949). De 1936 a 1944, Mann fue ciudadano de Checoslovaquia. En 1944 se convirtió en ciudadano estadounidense.
Después de la guerra, Mann visitó Alemania Oriental y Alemania Occidental varias veces y recibió muchos honores públicos, pero se negó a regresar a Alemania para vivir. En 1952 se instaló nuevamente cerca de Zürich. Sus últimos ensayos importantes, sobre Goethe (1949), Chéjov (1954) y Schiller (1955), son evocaciones impresionantes de la moral y responsabilidades sociales de los escritores.
la glándula pituitaria posterior también se conoce como la
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