La tercera ola de feminismo surgió a mediados de la década de 1990. Fue liderado por los llamados Generación X que, nacidos en los años sesenta y setenta en el mundo desarrollado, alcanzaron la mayoría de edad en un entorno saturado de medios y cultural y económicamente. diverso medio . Aunque se beneficiaron significativamente de los derechos legales y las protecciones que habían obtenido las feministas de la primera y la segunda ola, también criticado las posiciones y lo que sentían era un trabajo inconcluso del feminismo de la segunda ola.
La tercera ola fue posible gracias al mayor poder económico y profesional y el estatus alcanzado por las mujeres de la segunda ola, la expansión masiva de oportunidades para la difusión de ideas creadas por la revolución de la información de finales del siglo XX y la mayoría de edad de Académicos y activistas de la Generación X.
Algunos de los primeros seguidores del nuevo enfoque fueron literalmente hijas de la segunda ola. Third Wave Direct Action Corporation (organizada en 1992) se convirtió en 1997 en la Third Wave Foundation, dedicada a apoyar a grupos e individuos que trabajan por la justicia de género, racial, económica y social; ambos fueron fundados por (entre otros) Rebecca Walker, la hija de la novelista y segunda Alice Walker. Jennifer Baumgardner y Amy Richards, autoras de Manifesta: mujeres jóvenes, feminismo y futuro (2000), nacieron en 1970 y fueron criadas por segundas vacilaciones que habían pertenecido a grupos feministas organizados, cuestionaron la sexualidad Division de trabajo en sus hogares, y criaron a sus hijas para que fueran conscientes de sí mismas, articular , mujeres de alto rendimiento.
Estas mujeres y otras como ellas crecieron con la expectativa de logros y ejemplos de éxito femenino, así como con la conciencia de las barreras presentadas por sexismo , racismo y clasismo. Eligieron luchar contra tales obstáculos invirtiendo los símbolos sexistas, racistas y clasistas, luchando contra el patriarcado con ironía , respondiendo a la violencia con historias de supervivencia y combatiendo la exclusión continua con activismo de base y radical democracia . En lugar de convertirse en parte de la máquina, las terceras vacilaciones comenzaron a sabotear y reconstruir la máquina en sí.
de qué se trata el libro de génesis
Influenciadas por el movimiento posmodernista en la academia, las feministas de la tercera ola buscaron cuestionar, reclamar y redefinir las ideas, palabras y medios que han transmitido ideas sobre la feminidad, el género, la belleza, la sexualidad, la feminidad y la masculinidad, entre otras cosas. Hubo un cambio decidido en las percepciones de género, con la noción de que hay algunas características que son estrictamente masculinas y otras que son estrictamente femeninas dando paso al concepto de un continuo de género. Desde esta perspectiva, se considera que cada persona posee, expresa y suprime toda la gama de rasgos que previamente se habían asociado con un género u otro. Para las feministas de la tercera ola, por lo tanto, la liberación sexual, un objetivo principal del feminismo de la segunda ola, se expandió para significar un proceso de tomar conciencia primero de las formas en que la sociedad ha moldeado la identidad de género y la sexualidad de uno y luego construir intencionalmente (y convertirse en libre de expresar) la auténtica identidad de género de uno.
Los terceros indecisos heredaron un punto de apoyo del poder institucional creado por los segundos indecisos, incluidos los programas de estudios de la mujer en las universidades, organizaciones feministas de larga data y medios editoriales bien establecidos como Milisegundo. revista y varias revistas académicas. Estos puntos de venta se convirtieron en una parte menos importante del cultura de la tercera ola de lo que habían sido para la segunda ola.
Al expresar sus preocupaciones, las feministas de la tercera ola subvirtieron, cooptaron y jugaron con imágenes y símbolos aparentemente sexistas. Esto fue evidente en el doble sentido y la ironía del lenguaje comúnmente adoptado por la gente en sus autopresentaciones. Argot utilizado de forma despectiva en la mayoría de las contextos se convirtió en etiquetas orgullosas y desafiantes. El espíritu y la intención de la tercera ola brillaron a través de la cruda honestidad, el humor y el horror de la obra de Eve Ensler (y el libro posterior). Los monólogos de la vagina , una exploración de los sentimientos de las mujeres sobre la sexualidad que incluyó temas centrados en la vagina tan diversos como el orgasmo, el parto y la violación; la justa ira del movimiento antidisturbios del punk rock; y la alegría, la seriedad y la subversión de la Guerrilla Girls , un grupo de mujeres artistas que se pusieron máscaras de gorila en un esfuerzo por exponer a mujeres estereotipos y luchar contra la discriminación contra las artistas femeninas.
Guerrilla Girls Dos Guerrilla Girls antes del inicio de su exposición El arte de comportarse mal en la Kestner Gesellschaft en Hannover, Alemania, 2018. dpa picture alliance / Alamy
La tercera ola fue mucho más inclusive de mujeres y niñas de color que la primera o la segunda oleada. En reacción y oposición a las imágenes estereotipadas de mujeres como pasivas, débiles, virginales y fieles, o alternativamente como dominantes, exigentes, zorras y castrando , la tercera ola redefinió a las mujeres y las niñas como positivo , poderoso y en control de su propia sexualidad. En la cultura popular esta redefinición dio lugar a iconos de mujeres poderosas que incluían a las cantantes Madonna , Reina Latifah , y Mary J. Blige, entre otros, y las mujeres representadas en series de televisión como Buffy la caza vampiros (1997–2003), Sex and the City (1998-2004) y Novias (2000-08). La programación de medios para niños mostraba cada vez más a niñas y mujeres inteligentes e independientes en papeles principales, incluidas heroínas de Disney como Mulan (1998) y Helen Parr y su hija, Violet ( Los Increíbles, 2006), y personajes de televisión como Dora ( Dora la exploradora, 1999-2006), Carly y Sam ( iCarly , 2007-12) y plaza Sésamo La primera protagonista femenina, Abby Cadabby, que debutó en 2006. La atrevida autoexpresión de la mercancía de Girl Power también resultó popular.
Queen Latifah Queen Latifah, 2003. PRNewsFoto / VH1 / AP Images
La creciente facilidad de publicación en Internet significó que los e-zines (revistas electrónicas) y los blogs se convirtieran en ubicuo . Muchos escritores independientes serios, sin mencionar las organizaciones, encontraron que Internet ofrecía un foro para el intercambio de información y la publicación de ensayos y videos que llegaban a una audiencia potencialmente enorme. Internet democratizó radicalmente el contenido del movimiento feminista con respecto a las participantes, estética y problemas.
Como era de esperar, las terceras vacilaciones se enfrentaron a las críticas. Incluso cuando la tercera ola encontró su voz, algunas escritoras se estaban declarando posfeministas y argumentaban que el movimiento había vivido más allá de su utilidad. Mientras tanto, las feministas establecidas de la generación anterior argumentaron que los problemas no habían cambiado realmente y que las mujeres más jóvenes no estaban agregando nada sustancial. Alrededor de 2000, algunos escritores de dentro y fuera del movimiento se apresuraron a declarar que la ola se había roto. Además, las cuestiones del comportamiento sexualizado suscitaron un debate sobre si cosas como la ropa reveladora, los tacones de aguja de marca de diseñador y el baile en barra amateur representaban una verdadera liberación sexual e igualdad de género o viejas opresiones disfrazadas.
Como ocurre con cualquier otro movimiento social o político, fisuras y los desacuerdos estuvieron presentes en cada ola de feminismo. La tercera ola, hasta un grado casi inimaginable para los miembros de la primera y segunda olas anteriores, fue plural y multifacética, que comprende personas de muchas identidades, experiencias e intereses de género, etnia y clase. Como tal, su mayor fortaleza, la multivocidad, fue atacada por algunos como su mayor debilidad. Las terceras vacilaciones contrarrestaron esto crítica al afirmar que la creación de una agenda o filosofía unificada, o al menos, una que estuviera unificada más allá de las declaraciones muy generales ofrecidas por grupos como la Fundación Third Wave antes mencionada (grupos e individuos que trabajan por cuestiones de género, raciales, económicas y sociales). justicia), era un objetivo que no solo era poco realista sino también indeseable.
