Teología , filosóficamente orientado disciplina de especulación religiosa y apologética que tradicionalmente se restringe, por sus orígenes y formato, a cristiandad pero eso también puede abarcar , debido a sus temas, otras religiones, incluyendo especialmente islam y judaísmo. Los temas de la teología incluyen a Dios, la humanidad, el mundo, la salvación y la escatología (el estudio de los últimos tiempos).
El tema de la disciplina se trata en varios otros artículos. Para un examen de las interpretaciones sistemáticas de lo divino o sagrado, ver agnosticismo; ateísmo; deísmo; dualismo; monoteísmo; culto a la naturaleza; panteísmo; politeísmo; teísmo; y totemismo. Para un estudio de las principales preocupaciones teológicas dentro de religiones particulares, ver doctrina y dogma . Para el tratamiento de la teología judeocristiana en el contexto de otros aspectos de la tradición, ver literatura bíblica; cristiandad ; Ortodoxia oriental ; Judaísmo; Protestantismo; y catolicismo romano . Para un tratamiento de la teología islámica, ver islam .
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El concepto de teología que es aplicable como ciencia en todas las religiones y que, por tanto, es neutral, es difícil de destilar y determinar. El problema radica en el hecho de que, mientras que la teología como concepto tuvo su origen en la tradición de los antiguos griegos, obtuvo su contenido y método solo dentro del cristianismo. Por tanto, la teología, debido a su perfil peculiarmente cristiano, no es fácilmente transferible en su sentido estricto a ninguna otra religión. Sin embargo, en sus preocupaciones temáticas más amplias, la teología como tema es pertinente a otras religiones.
El filósofo griego Platón, con quien surge el concepto por primera vez, asociado al término teología una intención polémica, como hizo su alumno Aristóteles. Para Platón, la teología describió la mítico , que permitió que pudiera tener un temporal pedagógico significado que es beneficioso al estado, pero debe ser limpiado de toda ofensiva y abstruso elementos con la ayuda de la legislación política. Esta identificación de teología y mitología también siguió siendo habitual en el pensamiento griego posterior. A diferencia de los filósofos, los teólogos (por ejemplo, losbceLos poetas griegos Hesíodo y Homero, los servidores del culto del oráculo de Delfos y los retóricos del culto romano del culto al emperador) testificaron y proclamaron lo que consideraban divino. La teología se hizo así significativa como medio para proclamar a los dioses, confesarlos y enseñar y predicar esta confesión. En esta práctica de la teología de los griegos reside la prefiguración de lo que más tarde se conocería como teología en la historia del cristianismo. A pesar de todas las contradicciones y matices que iban a surgir en la comprensión de este concepto en varias confesiones cristianas y escuelas de pensamiento, un criterio permanece constante: la teología es el intento de los adherentes de una fe de representar sus declaraciones de creencias de manera consistente, de explicarlas desde la base (o fundamentos) de su fe, y de asignar a tales declaraciones su lugar específico dentro del contexto de todas las demás relaciones mundanas (por ejemplo, naturaleza e historia) y procesos espirituales (por ejemplo, razón y lógica).
Aquí, entonces, se hace evidente la dificultad indicada anteriormente. En primer lugar, la teología es un intento espiritual o religioso de los creyentes por explicar su fe. En este sentido, no es neutral y no se intenta desde la perspectiva de la observación eliminada, en contraste con una historia general de las religiones. La implicación derivado del enfoque religioso es que no proporciona un esquema formal e indiferente desprovisto de presuposiciones dentro del cual todas las religiones podrían subsumirse. En segundo lugar, la teología está influenciada por sus orígenes en las tradiciones griega y cristiana, con la implicación de que la transmutación de este concepto a otras religiones está en peligro por las mismas circunstancias de su origen. Si se intenta, sin embargo, tal transmutación, y si luego se habla de una teología de las religiones primitivas y de una teología de las religiones primitivas Budismo —Hay que ser consciente de que el concepto de teología, poco habitual y también inadecuado en esos ámbitos, es aplicable sólo de forma muy limitada y de forma muy modificada. Esto se debe a que algunas religiones orientales tienen cualidades ateas y no brindan acceso a la theos (dios) de la teología. Si, no obstante, se habla de teología en religiones distintas del cristianismo o la religión griega, se da a entender: en forma formal analogía a lo que se ha observado anteriormente: la forma en que los representantes de otras religiones se entienden a sí mismos.
Si la teología explica la forma en que el creyente entiende su fe o, si la fe no es una cualidad dominante, la forma en que los practicantes de una religión entienden su religión, esto implica que afirma ser normativa, incluso si la afirmación no lo hace. como en hinduismo y Budismo , culminan en la pretensión de ser absolutamente autoritario . El elemento normativo en estas religiones surge simplemente de la autoridad de un maestro divino o de una revelación (por ejemplo, una visión o una revelación auditiva) o algún otro tipo de encuentro espiritual como resultado del cual uno se siente comprometido. El estudio académico de la religión, que engloba también la psicología religiosa, la sociología religiosa y la historia y fenomenología de la religión, así como la filosofía de la religión, se han emancipado del aspecto normativo en favor de un análisis puramente empírico. Esto empírico aspecto, que corresponde a la moderna diseño de la ciencia, sólo se puede aplicar si funciona sobre la base de entidades objetivables (empíricamente verificables). Revelación del tipo de evento que debería caracterizarse como trascendente , sin embargo, nunca puede entenderse como una entidad objetivable. Sólo pueden objetivarse aquellas formas de vida religiosa que son positivas y surgen de la experiencia. Dondequiera que se den tales formas, se toma a la persona religiosa como la fuente de los fenómenos religiosos a interpretar. Así entendido, el estudio de la religión representa un paso necesario en el proceso de secularización.
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Sin embargo, no se puede decir que la teología y la historia de las religiones solo se contradigan. Las teologías —a falta de un término mejor— de las diversas religiones se refieren a los fenómenos religiosos, y los adherentes a las religiones de los más avanzados. culturas ellos mismos se ven obligados —especialmente en un momento de creciente interdependencia cultural— a reconocer e interpretar teológicamente el hecho de que, además de su propia religión, hay muchas otras. En este sentido, entonces, no solo hay analítico pero también declaraciones teológicas sobre fenómenos religiosos, particularmente en lo que respecta a la manera en que tales declaraciones se encuentran en religiones primitivas o elevadas específicas. Así, los objetos de la historia de las religiones y los de la teología no pueden separarse claramente. Simplemente se abordan con diferentes categorías y Criterios . Si la historia de las religiones no renuncia a su neutralidad, dado que tal entrega reduciría la disciplina a la antropología en un sentido ideológico (por ejemplo, la religión entendida como mera proyección de la psique o de las condiciones sociales), la teología reconocerá la historia de las religiones. como ciencia que proporciona material valioso y como una de las ciencias en el universo de las ciencias.
