San Jerónimo

San Jerónimo , Latín en su totalidad Jerome , seudónimo Sofronio , (Nació c. 347, Stridon, Dalmacia — murió 419/420, Belén, Palestina; fiesta el 30 de septiembre), traductor bíblico y líder monástico, tradicionalmente considerado como el más culto de los Padres latinos. Vivió durante un tiempo como ermitaño, se convirtió en sacerdote, se desempeñó como secretario del Papa Dámaso I y alrededor del 389 estableció un monasterio en Belén. Sus numerosos libros bíblicos, ascético obras monásticas y teológicas influyeron profundamente en los primeros Edad media . Es conocido particularmente por su traducción latina de la Biblia , la Vulgata, y es considerado un médico de la iglesia.

La vida

Jerome nació de padres cristianos acomodados en Stridon, probablemente cerca de la moderna Ljubljana, Eslovenia. Su educación, iniciada en casa, continuó en Roma cuando tenía unos 12 años. Allí estudió gramática, retórica y filosofía. Un erudito serio enamorado de la literatura latina, frecuentó las catacumbas y cerca del final de su educación romana fue bautizado ( c. 366), probablemente por Pope libremente.

Pasó los siguientes 20 años en viajes y residencias temporales. En Treveris (más tarde Trier), se sintió profundamente atraído por el monaquismo. Posiblemente ya en el año 369 estaba de regreso en las cercanías de Stridon. En Aquileia (Italia) se le vinculó con un ascético la élite, incluido Tyrannius Rufinus, un escritor y erudito, que tradujo al teólogo alejandrino Orígenes del siglo III, se agrupaba en torno al obispo Valeriano. Cuando el grupo se disolvió ( c. 373), Jerome decidió emprender un viaje por el Este. Al llegar a Antioquía en 374, fatigado por el viaje y por el conflicto interno, descansó como invitado del sacerdote Evagrius de Antioquía y allí pudo haber compuesto su obra más antigua conocida, De los siete golpes (Sobre siete palizas). Allí también, a mediados de la Cuaresma de 375, durante una enfermedad casi fatal, tuvo un sueño celebrado. En ese sueño, en el que fue arrastrado ante un tribunal del Señor, fue acusado de ser ciceroniano, seguidor del siglo I,bceFilósofo romano Marco Tulio Cicerón —Más que un cristiano, y fue severamente azotado; juró no volver a leer ni poseer literatura pagana.

Mucho después, en polémica con Rufinus, Jerome minimizó la importancia del sueño, pero durante años le impidió leer los clásicos por placer, y en ese momento fue la causa de una auténtica crisis espiritual. Uno de los resultados del sueño fue su primera obra exegética (interpretativa crítica), un comentario alegórico sobre el libro bíblico Abdías, que repudió 21 años después como una producción juvenil de ferviente ignorancia.

En 375, Jerónimo comenzó una búsqueda de la paz interior de dos años como ermitaño en el desierto de Calcis. La experiencia no fue del todo satisfactoria. Un novato en la vida espiritual, no tenía un guía experto y, hablando solo latín, se enfrentó al siríaco y al griego. Solo, suplicó por cartas, y encontró la comida del desierto como una penitencia, sin embargo, afirmó que estaba genuinamente feliz. Su respuesta a la tentación fue la oración incesante y rápido . Aprendió hebreo de un judío converso, estudió griego, hizo copiar manuscritos para su biblioteca y sus amigos, y mantuvo una enérgica correspondencia.

La crisis llegó cuando Calcis se involucró con eclesiástico y controversias teológicas centradas en la sucesión episcopal y disputas trinitarias (sobre la naturaleza de la relación del Padre, Hijo y Espíritu Santo) y cristológicas (sobre la naturaleza de Cristo). Sospechoso de albergar herético puntos de vista (es decir, el sabelianismo, que enfatizaba la unidad de Dios a expensas de las distintas personas), Jerónimo insistió en que la respuesta a los problemas eclesiásticos y teológicos residía en la unidad con el obispo romano. El Papa Dámaso no respondí, y Jerónimo abandonó el desierto por Antioquía.

En Antioquía, su anfitrión, Evagrius, ganó a Jerónimo para el partido del obispo Paulinus, a quien se opuso San Basilio, el gran obispo ortodoxo de Cesarea y uno de los tres Padres Capadocios; los otros son San Gregorio de Nacianceno y San. Gregorio de Nyssa. Reconociendo su importancia, dado que Jerónimo ya era conocido como un erudito y una figura monástica de importancia, Paulinus decidió ordenarlo. Jerónimo aceptó (378) con dos condiciones: que su monástica aspiraciones no sería parcial y que no se le impondrían funciones sacerdotales. Asistió a las conferencias exegéticas de Apolinar de Laodicea y visitó a los nazarenos (cristianos judíos) de Berea para examinar su copia de un evangelio hebreo que pretendía ser el evangelio original de Mateo.

Jerónimo pasó casi tres años (379–382) continuando su búsqueda de estudios de las Escrituras. Un entusiasta discípulo de San Gregorio de Nacianceno, Jerónimo también conoció a San Gregorio de Nisa y al teólogo Anfiloquio de Iconio en el Concilio de Constantinopla (381). Bajo tales influencias, mejoró su conocimiento del griego y desarrolló una admiración por la exégesis . Tradujo al latín 14 de las homilías (sermones) de Orígenes sobre los libros del Antiguo Testamento. Aquí también tradujo el historiador de la iglesia Eusebio cbronicon ( Crónicas ) y lo continuó hasta el año 378.

lo que se presta en la religión católica

Pero la influencia más decisiva en la vida posterior de Jerónimo fue su regreso a Roma (382-385) como secretario del Papa Dámaso I. Allí prosiguió su trabajo académico sobre la Biblia y propagado la vida ascética. A instancias de Dámaso, escribió algunos breves tratados exegéticos y tradujo dos sermones de Orígenes sobre el Canción de Salomon . Más importante aún, revisó la versión en latín antiguo del Evangelios sobre la base de los mejores manuscritos griegos que tenía a su disposición e hizo su primera revisión, algo infructuosa, del Salterio latino antiguo basada en unos pocos manuscritos de la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento). Impartió clases para un círculo de nobles viudas y vírgenes romanas de mentalidad monástica (por ejemplo, Marcella, Paula y sus hijas Blesilla y Eustochium). Les enseñó el texto hebreo de los Salmos, oralmente y en letras, respondió a sus problemas bíblicos y también fue su maestro en espiritualidad. En estas condiciones, escribió una defensa de la virginidad perpetua de María, Jesús' madre (383), y atacó la opinión de aquellos que defendían la igualdad de la virginidad y el matrimonio. Pero su predicación en apoyo de la vida monástica y su relación con la camarilla ascética, su castigo del clero romano, los monjes laxos y las vírgenes hipócritas, y su corrección del texto del Evangelio provocaron tal tormenta de crítica y calumnia, especialmente después de la muerte de Dámaso, en diciembre de 384, que en agosto 385 salió de Babilonia (Roma) con amarga indignación y se dirigió a Tierra Santa.

En compañía de las vírgenes lideradas por Paula, Jerónimo hizo una peregrinación religiosa y arqueológica por toda Palestina y los centros monásticos de Egipto; pasó casi un mes con el famoso exégeta Didymus the Blind en Alejandría.

El verano del 386 lo encontró asentado en Belén. Allí, hacia el 389, Paula terminó un monasterio para hombres bajo la dirección de Jerónimo, tres claustros para mujeres (formando un convento) bajo su propia supervisión y un albergue para peregrinos. Aquí vivió Jerónimo, salvo breves viajes, hasta su muerte.