San Ignacio de Loyola , Español San Ignacio de Loyola , bautizado Iñigo , (nacido en 1491, Loyola, Castilla [España] - fallecido el 31 de julio de 1556, Roma [Italia]; canonizado el 12 de marzo de 1622; fiesta el 31 de julio), teólogo y místico español, una de las figuras más influyentes de la Contrarreforma católica romana del siglo XVI, y fundador de la Compañía de Jesús (jesuitas) en París en 1534.
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San Ignacio de Loyola fue un sacerdote y teólogo español que fundó la orden de los jesuitas en 1534 y fue una de las figuras más influyentes de la Contrarreforma. Conocida por sus obras misioneras, educativas y caritativas, la orden de los jesuitas fue una fuerza líder en la modernización de la Iglesia católica romana .
Ignacio nació Iñigo López de Oñaz y Loyola, el hijo menor de una familia noble y acomodada. Se convirtió en un paje al servicio de un pariente poderoso en 1506 y luego en un Caballero en 1517. Su carrera militar terminó abruptamente en 1521 cuando fue alcanzado en las piernas con una bala de cañón.
Después de su despertar espiritual, San Ignacio de Loyola decidió seguir una educación formal a pesar de tener treinta y tantos años. A lo largo de 11 años, estudió latín, filosofía, teología y otras materias en varias universidades de España y París, obteniendo una maestría. Fue ordenado sacerdote en 1537.
Ignacio nació en el ancestral castillo de los Loyola en la provincia vasca de Guipúzcoa, el menor de 13 hijos de una familia noble y acomodada; su madre murió cuando él tenía siete años. En 1506 Ignacio pasó a ser paje al servicio de un familiar, Juan Velázquez de Cuéllar, tesorero del reino de Castilla. En 1517 Ignacio se convirtió en un Caballero al servicio de otro familiar, Antonio Manrique de Lara, duque de Nájera y virrey de Navarra, que lo empleó en empresas militares y en misión diplomática.
Mientras defendía la ciudadela de Pamplona contra los franceses, Ignacio fue alcanzado por una bala de cañón el 20 de mayo de 1521, sufriendo una grave fractura en la pierna derecha y daño en la izquierda. Este acontecimiento cerró el primer período de su vida, durante el cual fue, según él mismo admitió, un hombre entregado a las vanidades del mundo, cuyo principal deleite consistía en los ejercicios marciales, con un gran y vano deseo de ganar renombre ( Autobiografía, 1). Aunque su moralidad Estaban lejos de ser inmaculados, Ignatius fue en sus primeros años un hombre orgulloso más que sensual. Medía poco menos de cinco pies y dos pulgadas de altura y tenía en su juventud una abundancia de cabello de un tinte rojizo. Le encantaba la música, especialmente la sagrada. himnos .
Es el segundo período de la vida de Ignacio, en el que se encaminó hacia una vida santa, que es la más conocida. Después del tratamiento en Pamplona, fue trasladado a Loyola en junio de 1521. Allí su estado se volvió tan grave que durante un tiempo se pensó que iba a morir. Cuando estuvo fuera de peligro, decidió someterse a una cirugía dolorosa para corregir los errores cometidos cuando se colocó el hueso por primera vez. El resultado fue una convalecencia de muchas semanas, durante las cuales leyó una vida de Cristo y un libro sobre la vida de los santos, el único material de lectura que ofrecía el castillo. También pasó el tiempo recordando historias de valor marcial y pensando en una gran dama a la que admiraba. En las primeras etapas de esta lectura forzosa, su atención se centró en los santos. La versión de las vidas de los santos que estaba leyendo contenía prólogos de las diversas vidas de un monje cisterciense que concibió el servicio de Dios como un santo caballería . Esta visión de la vida conmovió y atrajo profundamente a Ignacio. Después de mucha reflexión, decidió imitar las santas austeridades de los santos para hacer penitencia por sus pecados.
En febrero de 1522 Ignacio se despidió de su familia y se dirigió a Montserrat, lugar de peregrinaje en el noreste de España. Pasó tres días confesando los pecados de toda su vida, colgó su espada y su daga cerca de la estatua de la Virgen María como símbolos de sus ambiciones abandonadas y, vestido de cilicio, pasó la noche del 24 de marzo en oración. Al día siguiente se dirigió a Manresa, localidad a 48 km de Barcelona, para pasar los meses decisivos de su carrera, desde el 25 de marzo de 1522 hasta mediados de febrero de 1523. Vivía de mendigo, comía y bebía con moderación. , se azotó, y durante un tiempo ni se peinó ni se cortó el cabello ni se cortó las uñas. Diariamente asistía a misa y pasaba siete horas en oración, a menudo en una cueva en las afueras de Manresa.
La estancia en Manresa estuvo marcada por pruebas espirituales, así como por la alegría y la luz interior. Mientras estaba sentado un día a orillas del río Cardoner, los ojos de su entendimiento comenzaron a abrirse y, sin ver ninguna visión, comprendió y supo muchas cosas, tanto espirituales como de fe ( Autobiografía, 30). En Manresa esbozó los fundamentos de su librito Los ejercicios espirituales . Hasta el final de sus estudios en París (1535), continuó realizándole algunas adiciones. A partir de entonces, solo hubo cambios menores hasta que el Papa Pablo III lo aprobó en 1548. Los ejercicios espirituales es un manual de armas espirituales que contiene una vital y dinámica sistema de espiritualidad. Durante su vida, Ignacio lo usó para dar retiros espirituales a otros, especialmente a sus seguidores. El folleto es de hecho un adaptación de El Evangelios para tales retiros.
El resto del período decisivo se dedicó a una peregrinación a Jerusalén . Ignacio salió de Barcelona en marzo de 1523 y, viajando por Roma, Venecia y Chipre, llegó a Jerusalén el 4 de septiembre. Le hubiera gustado instalarse allí definitivamente, pero los franciscanos custodios de los santuarios de la iglesia latina no quisieron escuchar. este plan. Después de visitar Betania, el monte de los Olivos, Belén , el río Jordán y el monte de la tentación, Ignacio salió de Palestina el 3 de octubre y, pasando por Chipre y Venecia, llegó a Barcelona en marzo de 1524.
Después de que el peregrino supo que era voluntad de Dios que no se quedara en Jerusalén, reflexionó en su corazón sobre lo que debía hacer y finalmente decidió estudiar por un tiempo para poder ayudar a las almas ( Autobiografía, 50). Entonces Ignacio, que en su Autobiografía se refiere a sí mismo como el peregrino, describe su decisión de adquirir una educación tan buena como lo permitieran las circunstancias. Probablemente podría haber alcanzado el sacerdocio en unos años. Eligió posponer este objetivo por más de 12 años y someterse a la monotonía del aula a una edad en la que la mayoría de los hombres hace tiempo que terminaron su formación. Quizás su carrera militar le había enseñado el valor de una preparación cuidadosa. De todos modos, estaba convencido de que un hombre bien entrenado lograría en poco tiempo lo que uno sin entrenamiento nunca lograría.
Ignacio estudió en Barcelona durante casi dos años. En 1526 se traslada a Alcalá. Para entonces ya había adquirido seguidores y el pequeño grupo había asumido un atuendo distintivo; pero Ignacio pronto cayó bajo sospecha de herejía y fue encarcelado y juzgado. Aunque declarado inocente, dejó Alcalá rumbo a Salamanca. Allí no solo fue encarcelado sino que sus compañeros también fueron aprehendidos. Nuevamente ganó la absolución, pero se le prohibió enseñar hasta que terminó sus estudios. Esta prohibición indujo a Ignacio a dejar su discípulos y España.
Llegó a París el 2 de febrero de 1528 y permaneció allí como estudiante hasta 1535. Vivió de limosnas, y en 1528 y 1529 fue a Flandes a mendigar a los comerciantes españoles. En 1530 fue a Inglaterra con el mismo propósito. En París, Ignacio pronto tuvo otro grupo de discípulos cuya forma de vida causó tal revuelo que tuvo que explicarse a las autoridades religiosas. Este episodio finalmente lo convenció de que debía abstenerse de realizar actividades religiosas públicas hasta alcanzar el sacerdocio.
Durante su larga estancia en la capital francesa, Ignatius ganó el codiciado M.A. en el Collège de Sainte-Barbe. También reunió a los compañeros que iban a ser cofundadores con él de la Compañía de Jesús, entre ellos San Francisco Javier, quien se convirtió en uno de los más grandes misioneros de la orden. En agosto El 15 de diciembre de 1534, condujo a la pequeña banda a la cercana Montmartre, donde se unieron por votos de pobreza, castidad y obediencia, aunque todavía sin el propósito expreso de fundar una orden religiosa.
