Ciencias Sociales , cualquier rama del estudio académico o de la ciencia que se ocupe de comportamiento humano en sus aspectos sociales y culturales. Por lo general, dentro de las ciencias sociales se incluyen la antropología cultural (o social), la sociología, la psicología, Ciencias Políticas y economía. La disciplina La historiografía es considerada por muchos como una ciencia social, y ciertas áreas del estudio histórico son casi indistinguibles del trabajo realizado en las ciencias sociales. La mayoría de los historiadores, sin embargo, consideran la historia como uno de los humanidades . En los Estados Unidos, los programas enfocados, como los estudios afroamericanos, estudios latinx, estudios sobre mujeres, género y sexualidad, por regla general, también se incluyen entre las ciencias sociales, al igual que los estudios latinoamericanos y los estudios del Medio Oriente. mientras que, por ejemplo, los estudios franceses, alemanes o italianos se asocian comúnmente con las humanidades. En el pasado, la sovietología siempre se consideró una disciplina de las ciencias sociales, en contraste con los estudios rusos.
A partir de la década de 1950, el término Ciencias del Comportamiento se aplicó a menudo a la disciplinas designado como las ciencias sociales. Quienes favorecieron este término lo hicieron en parte porque estas disciplinas se acercaron así a algunas de las ciencias, como la antropología física y la psicología fisiológica, que también se ocupan del comportamiento humano.
Estrictamente hablando, las ciencias sociales, como disciplinas académicas distintas y reconocidas, surgieron solo en la cúspide del siglo XX. Pero hay que remontarse más en el tiempo para conocer los orígenes de algunas de sus ideas y objetivos fundamentales. En el sentido más amplio, los orígenes se remontan a los antiguos griegos y sus investigaciones racionalistas sobre la naturaleza humana, el estado y la moralidad. La herencia tanto de Grecia como de Roma es poderosa en la historia del pensamiento social, como lo es en otras áreas de la sociedad occidental. Muy probablemente, aparte de la determinación griega inicial de estudiar todas las cosas con un espíritu de investigación desapasionada y racional, hoy no existirían las ciencias sociales. Es cierto que ha habido largos períodos de tiempo, como durante el Occidente Edad media , cuando faltaba el temperamento racionalista griego. Pero la recuperación de este temperamento, a través de textos de los grandes filósofos clásicos, es la esencia misma del Renacimiento y la Ilustración en la historia europea moderna. Con la Ilustración, en los siglos XVII y XVIII, se puede empezar.
Los mismos impulsos que llevaron a las personas de esa época a explorar la Tierra, las regiones estelares y la naturaleza de importar los llevó también a explorar las instituciones que los rodeaban: estado, economía, religión , moralidad y, sobre todo, la propia naturaleza humana. Fue la fragmentación de la filosofía y la teoría medievales y, con ello, la ruptura del medieval cosmovisión que había estado profundamente arraigada en el pensamiento hasta aproximadamente el siglo XVI, que fue la base inmediata del surgimiento de las diversas corrientes del pensamiento social especializado que llegaron a tiempo para proporcionar la inspiración para las ciencias sociales.
Medieval teología , especialmente como aparece en Santo Tomás de Aquino 's Summa Theologica (1265 / 66–1273), contenía y elaboraba síntesis a partir de ideas sobre la humanidad y la sociedad, ideas que de hecho pueden considerarse políticas, sociales, económicas, antropológicas y geográficas en su esencia. Pero es en parte esta estrecha relación entre la teología medieval y las ideas de las ciencias sociales lo que explica las diferentes trayectorias de las ciencias sociales, por un lado, y las trayectorias de las ciencias físicas y de la vida, por otro. De la época del filósofo inglés Roger Bacon en el siglo XIII, hubo al menos algunos rudimentos de ciencia física que eran en gran parte independientes de la teología y la filosofía medievales. Los historiadores de la ciencia física no tienen ninguna dificultad en rastrear la continuación de esta tradición experimental, aunque primitiva e irregular según los estándares posteriores, a lo largo de la historia. Edad media . Junto con los tipos de experimentos que Bacon hizo notables, hubo cambios impresionantes en tecnología a través del período medieval y luego, en huelga la licenciatura , en el Renacimiento . Esfuerzos para mejorar la productividad agrícola; la creciente utilización de la pólvora, con el consiguiente desarrollo de las armas y los problemas que presentaban en balística; comercio creciente, lo que lleva a un mayor uso de barcos y mejoras en las artes de la navegación, incluido el uso de telescopios ; y toda la gama de artes mecánicas en la Edad Media y el Renacimiento como arquitectura , la ingeniería, la óptica y la construcción de relojes y relojes, todo esto le da mucha importancia a un pragmático y comprensión operativa de al menos los principios más simples de la mecánica, física , astronomía y, con el tiempo, química .
Roger Bacon Roger Bacon, científico experimental inglés, filósofo y fraile franciscano. Photos.com/Thinkstock
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En resumen, en la época de Copérnico y Galileo en el siglo XVI, existía un sustrato bastante amplio de ciencia física, en gran parte empírico pero no sin teórico trascendencia sobre el que podría construirse el edificio de la ciencia física moderna. Es de destacar que los fundamentos empíricos de la fisiología se estaban estableciendo en los estudios del cuerpo humano que se realizaban en las escuelas de medicina medievales y, como carrera de Leonardo da Vinci ilustra de manera tan resplandeciente, entre los artistas del Renacimiento, cuyo interés por la precisión y el detalle de la pintura y la escultura los llevó a sus cuidadosos estudios de la anatomía humana.
Copérnico Copérnico, copia del siglo XVII de un autorretrato del siglo XVI; en el Museo Universitario Jagellónico Collegium Maius, Cracovia, Polonia. Cortesía del Museo de la Universidad Jagellónica, Cracovia, Polonia
Galileo Galileo, óleo de J. Sustermans, c. 1637; en los Uffizi, Florencia. Alinari / Art Resource, Nueva York
Muy diferente fue el comienzo de las ciencias sociales. En primer lugar, el Iglesia católica romana , a lo largo de la Edad Media e incluso en el Renacimiento y la Reforma, estuvo mucho más atento a lo que los eruditos escribieron y pensaron sobre la mente humana y el comportamiento humano en la sociedad que a lo que se estaba estudiando y escribiendo en las ciencias físicas. Desde el punto de vista de la iglesia, si bien podría ser importante asegurarse de que el pensamiento sobre el mundo físico se correspondiera en la medida de lo posible con lo que dice la Escritura, como se vio, por ejemplo, en el famoso interrogatorio de Galileo, era mucho más importante que tal correspondencia existe en asuntos que afectan la mente, el espíritu y el alma humanos. Casi todos los temas y cuestiones que formarían la base de las ciencias sociales en los siglos posteriores estaban estrechamente entretejidos en el tejido del escolasticismo medieval, y no fue fácil para las mentes más atrevidas romper este tejido.
Luego, cuando el dominio de la escolástica comenzó a decaer, dos nuevas influencias, igualmente poderosas, aparecieron en escena para evitar que nada comparable a los fundamentos pragmáticos y empíricos de las ciencias físicas se formara en el estudio de la humanidad y la sociedad. El primero fue el inmenso atractivo de los clásicos griegos durante el Renacimiento, especialmente los de los filósofos Platón y Aristóteles. Gran parte del pensamiento social durante el Renacimiento fue poco más que una glosa o un comentario sobre los clásicos griegos. Uno ve esto a lo largo de los siglos XV y XVI.
En segundo lugar, en el siglo XVII apareció la poderosa influencia del filósofo René Descartes. El cartesianismo, como se llamaba a su filosofía, declaraba que el enfoque adecuado para comprender el mundo, incluida la humanidad y la sociedad, era a través de algunas ideas simples y fundamentales de la realidad y, luego, la deducción rigurosa, casi geométrica de ideas más complejas y, finalmente, de la realidad. grande, abarcando teorías, a partir de estas ideas simples, todas las cuales, insistía Descartes, eran el acervo del sentido común, la mente que es común a todos los seres humanos al nacer. Sería difícil exagerar el impacto del cartesianismo en el ámbito social, político y social. moral pensamiento durante el siglo y medio que siguió a la publicación de su Discurso sobre el método (1637) y su Meditaciones sobre la primera filosofía (1641). Durante la Ilustración hasta finales del siglo XVIII, el hechizo del cartesianismo cayó sobre casi todos los que estaban preocupados por los problemas de la naturaleza humana y la sociedad humana.
René Descartes René Descartes. Biblioteca Nacional de Medicina, Bethesda, Maryland
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En los siglos XVII y XVIII se dispuso de una gran cantidad de datos pertinentes al estudio del comportamiento humano. El surgimiento de nacionalismo y el estado impersonal asociado llevaba consigo burocracias cada vez mayores interesadas en recopilar información, principalmente con fines fiscales, censales y comerciales. Los voluminosos y ampliamente publicados relatos de los grandes viajes que habían comenzado en el siglo XV, los registros de soldados, exploradores y misioneros que forzosamente habían estado en contacto a menudo largo y cercano con indígena y otros pueblos no occidentales, proporcionaron otra gran reserva de datos. Hasta principios del siglo XIX, estos y otros materiales empíricos se utilizaron, si es que se utilizaron, únicamente con fines ilustrativos en los escritos de los filósofos sociales. Al igual que en el área igualmente importante del estudio de la vida, todavía no existía un marco filosófico que permitiera un objetivo y exhaustivo interpretación de estos materiales empíricos. Solo en física se podía hacer esto en ese momento.
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