Sintoísmo

Sintoísmo , indígena creencias y prácticas religiosas de Japón . La palabra Shintō, que literalmente significa el camino de nosotros (generalmente el poder sagrado o divino, específicamente los diversos dioses o deidades), entró en uso para distinguir las creencias indígenas japonesas de Budismo , que se había introducido en Japón en el siglo VIesto. Shintō no tiene fundador, ni escrituras sagradas oficiales en el sentido estricto, ni fijo dogmas , pero ha conservado sus creencias rectores a lo largo de los siglos.

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Santuario sintoísta

Santuario Shintō Santuario Shintō con serpentinas de papel, Fujiyoshida, Japón. Sean Wilson



Naturaleza y variedades

Shintō consiste en las prácticas religiosas tradicionales japonesas, así como en las creencias y actitudes de vida que están de acuerdo con estas prácticas. Shintō se observa más fácilmente en la vida social del pueblo japonés y en sus motivaciones personales que en un patrón de creencia o filosofía formal. Sigue estrechamente relacionado con el sistema de valores japonés y la forma de pensar y actuar del pueblo japonés.



Santuario Fushimi Inari Shintō

Santuario Fushimi Inari Shintō Santuario Fushimi Inari Shintō, Kyōto, Japón. Carlos Huang / Shutterstock.com

Shintō se puede clasificar aproximadamente en los siguientes tres tipos principales: Shrine Shintō, Sect Shintō y Folk Shintō. Shrine Shintō (Jinja Shintō), que ha existido desde el comienzo de la historia japonesa hasta la actualidad, que constituye una corriente principal de la tradición Shintō. Shrine Shintō incluye dentro de su estructura el ahora desaparecido State Shintō (Kokka Shintō), basado en la identidad total de religión y el estado, y tiene estrechas relaciones con la familia imperial japonesa. Sect Shintō (Kyōha Shintō) es un movimiento relativamente nuevo que consta de 13 sectas principales que se originaron en Japón alrededor del siglo XIX y de varias otras que surgieron después Segunda Guerra Mundial . Cada secta fue organizada en un cuerpo religioso por un fundador o un sistematizador. Folk Shintō (Minzoku Shintō) es un aspecto de la creencia popular japonesa que está estrechamente relacionado con los otros tipos de Shintō. No tiene estructura organizativa formal ni formulación doctrinal, sino que se centra en la veneración de pequeñas imágenes al borde de los caminos y en los ritos agrícolas de las familias rurales. Estos tres tipos de Shintō están interrelacionados: Folk Shintō existe como la subestructura de la fe Shintō, y un seguidor de la Secta Shintō generalmente también es un feligrés ( ujiko ) de un santuario Shintō en particular.



Historia hasta 1900

Mucho se desconoce sobre la religión en Japón durante el Paleolítico y el Neolítico. Sin embargo, es poco probable que la religión de estas edades tenga alguna conexión directa con Shintō. Cultura Yayoi, que se originó en la zona norte de la isla de Kyushu aproximadamente en el siglo III o IIbce, está directamente relacionado con el japonés posterior cultura y de ahí a Shintō. Entre los principales fenómenos religiosos de Yayoi se encontraban los ritos agrícolas y el chamanismo.

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Religión y ceremonias de los primeros clanes

En la antigüedad, los pequeños estados se formaron gradualmente en varios lugares. A mediados del siglo IV.esto, probablemente se había establecido una nación con un antepasado de la actual Casa Imperial como jefe. La constituir unidad de la sociedad en ese momento era la prueba ( clan o familia), y el jefe de cada prueba estaba a cargo de adorar a los miembros del clan ujigami —Su deidad tutelar o guardiana particular. La oración por la buena cosecha en primavera y la ceremonia de la cosecha en otoño fueron dos grandes festivales en honor a la ujigami . Adivinación , Purificación del agua , y la lustración (purificación ceremonial), que se mencionan en los clásicos japoneses, se hicieron populares, y la gente comenzó a construir santuarios para sus nosotros .

El antiguo Shintō era politeísta. Personas encontradas nosotros en la naturaleza, que dominaba mares o montañas, así como en hombres destacados. También creían en nosotros de ideas como crecimiento, creación y juicio. Aunque cada clan hizo el tutelar nosotros el núcleo de su unidad, tal nosotros no eran necesariamente las deidades ancestrales del clan. Algunas veces nosotros de la naturaleza y nosotros de ideas fueron consideradas como su tutela nosotros .



Dos visiones diferentes del mundo estaban presentes en la antigua Shintō. Uno era la vista tridimensional en la que la llanura del cielo alto (Takama no Hara, el nosotros El mundo), la Tierra Media (Nakatsukuni, el mundo actual) y el Hades (Yomi no Kuni, el mundo después de la muerte) estaban dispuestos en orden vertical. La otra vista era bidimensional en la que este mundo y el País Perpetuo (Tokoyo, un lugar utópico mucho más allá del mar) existían en orden horizontal. Aunque la visión tridimensional del mundo (que también es característica de la cultura chamánica del norte de Siberia y Mongolia) se convirtió en la visión representativa observada en japonés mitos , la visión bidimensional del mundo (que también está presente en la cultura del sudeste asiático) fue dominante entre la población.

Influencias chinas tempranas en Shintō

Se cree que el confucianismo, que se originó en China, llegó a Japón en el siglo Vesto, y para el siglo VII se había extendido entre la gente, junto con Taoísmo y yinyang (armonía de dos fuerzas básicas de la naturaleza) filosofía. Todos estos estimularon el desarrollo de las enseñanzas éticas Shintō. Con la centralización gradual del poder político, Shintō también comenzó a desarrollarse como un culto nacional. Los mitos de varios clanes se combinaron y reorganizaron en una mitología pan-japonesa con la Casa Imperial como su centro. La nosotros de la Casa Imperial y la tutelar nosotros de clanes poderosos se convirtió en el nosotros de toda la nación y el pueblo, y el estado hacía ofrendas todos los años. Tales prácticas fueron sistematizadas supuestamente alrededor del comienzo de las reformas de la era Taika en 645. A principios del siglo X, alrededor de 3.000 santuarios en todo Japón estaban recibiendo ofrendas estatales. Sin embargo, a medida que el poder del gobierno central declinó, el sistema dejó de ser efectivo y, después del siglo XIII, solo un número limitado de santuarios importantes continuaron recibiendo las ofrendas imperiales. Más tarde, después de la Restauración Meiji en 1868, se revivió el antiguo sistema.

El encuentro con Budismo

El budismo se introdujo oficialmente en Japón en 552estoy se desarrolló gradualmente. En el siglo VIII, surgieron tendencias para interpretar Shintō desde un punto de vista budista. Sintoísmo nosotros fueron vistos como protectores del budismo; por lo tanto, santuarios para tutelar nosotros fueron construidos dentro de los recintos de los templos budistas. Nosotros se hicieron equivalentes a deber , o dioses. Según las enseñanzas budistas, el deber se dice que están sufriendo el mismo sufrimiento ( dukkha ) dentro del ciclo interminable de muerte y renacimiento (samsara) que experimentan todas las criaturas. Por tanto, se ofreció ayuda a nosotros en forma de budista disciplina . Incluso se construyeron templos budistas dentro de los recintos del santuario Shintō, y se leyeron sutras (escrituras) budistas frente a nosotros . A finales del siglo VIII, nosotros se pensaba que eran avatares (encarnaciones) de budas (individuos iluminados que habían alcanzado la liberación [ moksha ] del samsara) y bodhisattvas (futuros budas). Se le dieron nombres de bodhisattva a nosotros , y se colocaron estatuas budistas incluso en los santuarios internos de los santuarios Shintō. En algunos casos, los sacerdotes budistas estaban a cargo de la gestión de los santuarios Shintō.



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Deidad sintoísta

Deidad Shintō Deidad Shintō, escultura en madera, Japón, período Heian, siglo XII; en la Academia de Artes de Honolulu. Fotografía de Christopher Hu. Academia de Artes de Honolulu, regalo de la Sra. Theodore A. Cooke y la Srta. Renee Halbedl, 1961 (2829.1)

Desde el comienzo del período Kamakura (1192-1333), se formularon las teorías de la fusión Shintō-Budista. Las escuelas sincréticas más importantes que surgieron fueron Ryōbu (aspecto dual) Shintō y Sannō (Rey de la montaña, un nombre común de la deidad guardiana del budismo Tendai) Shintō. Según Ryōbu Shintō, también llamado Shingon Shintō, los dos reinos del universo en las enseñanzas budistas de Shingon correspondían a la nosotros Amaterasu Ōmikami y Toyuke (Toyouke) Ōkami consagrados en el Ise-daijingū (Gran Santuario de Ise, comúnmente llamado Ise-jingū, o Santuario de Ise) en la prefectura de Mie. Los teóricos de Sannō Shintō, también llamado Tendai Shintō, interpretaron la creencia Tendai en la verdad central o absoluta del universo (es decir, la naturaleza fundamental de Buda) como equivalente al concepto Shintō de que la diosa del sol Amaterasu era la fuente de el universo. Estas dos sectas trajeron ciertos esotérico Rituales budistas en Shintō. El Shintō budista fue popular durante varios siglos y fue influyente hasta su extinción en la Restauración Meiji.



Santuario de Ise: Santuario exterior

Santuario de Ise: Entrada del Santuario Exterior al Santuario Exterior (Gekū) del Santuario de Ise, Ise, prefectura de Mie, Japón. FPG