La Santa Muerte, la deidad femenina folclórica de la cultura mexicoamericana, ha pasado del relativo anonimato a estar en el centro del movimiento religioso de más rápido crecimiento en el mundo. Sus seguidores, desde capos de la droga y prisioneros hasta familias trabajadoras, a menudo la llaman Santisima Muerte - 'santísima muerte'.
Los anales más altos de la Iglesia Católica, el propio Vaticano, ha condenado a la Santa Muerte como satánica. Pero esto no ha impedido que sus adoradores de todos los rincones de la tierra se inclinen ante su altar.
Aunque solo se ha convertido en una figura popular en los últimos 10 a 15 años, la Santa Muerte (traducida literalmente como 'Santa Muerte') ha existido durante siglos.
Andrew Chesnut, presidente del obispo Walter F. Sullivan de estudios católicos en la Virginia Commonwealth University, transmite que las referencias a la Santa Muerte comienzan en la España colonial. Mientras los españoles buscaban entregar a los aztecas y mayas al catolicismo, les presentaron a las figuras femeninas de Grim Reaper como una representación de la muerte. Pero estas culturas nativas ya tenían deidades de la muerte.
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Antes de la llegada de los conquistadores españoles, los aztecas que habitaban el área que ahora es el centro de México adoraban a Mictecacihuatl, la 'Dama de los Muertos'. Este precolombino diosa de la muerte gobernó sobre el inframundo y a menudo fue representado como un esqueleto parcial o con una calavera por cabeza, similar a la Santa Muerte.
No es una coincidencia que la moderna 'Bony Lady', como a veces la llaman sus seguidores, a menudo se represente sosteniendo una guadaña. Los misioneros católicos trajeron figuras de la Parca al nuevo mundo como su propia encarnación de la muerte y es posible que las figuras de la Parca y Mictecacihuatl se fusionen para convertirse en la Santa Muerte.
Y así, como fue el caso de la expansión del catolicismo por todo el mundo, la nueva religión de Roma no desarraigó por completo ni reemplazó las creencias de las poblaciones locales, sino que se mezcló con ellas. Algunas teorías postulan que la Santa Muerte también es el resultado de una de estas mezclas religiosas.
El conflicto también parece ser un aspecto arraigado de la historia del santo de la muerte. Tanto tiempo como la inquisición española , los inquisidores registraron la destrucción de un santuario dedicado a ella en el centro de México.
La Santa Muerte desapareció en gran parte de la historia escrita hasta bien entrado el siglo XX. Aunque hay algunas referencias a ella desde la década de 1940 a la de 1980, no fue hasta el comienzo de la guerra contra las drogas en México que la popularidad de la Santa Muerte realmente comenzó a despegar.
Se inauguró el primer santuario moderno de la Santa Muerte en la Ciudad de México barrio de Tepito en 2001. Durante los próximos doce años, la secta que adoraba a la figura esquelética ganaría entre 10 y 12 millones de seguidores en México, Centroamérica y Estados Unidos, convirtiéndolo en el movimiento religioso de más rápido crecimiento en el mundo.
El aumento de la popularidad de la Santa Muerte ha coincidido con el creciente número de muertos por las guerras contra las drogas en México durante los últimos 15 años. Es muy posible que los dos hechos no sean ajenos, ya que, como explica un sacerdote, “muchos devotos que sienten que la muerte podría estar a la vuelta de la esquina, tal vez sean narcos, tal vez trabajen en la calle, tal vez ''. Hay guardias de seguridad que podrían ser asesinados a tiros, le piden protección a la Santa Muerte ”.
De hecho, la Dama Huesuda se ha ganado una cierta reputación como 'narcosanta', un patrón de los capos de la droga que tan a menudo se ocupan de la muerte. Los hombres que constituyen algunos de los peores elementos del inframundo criminal de México son algunos de los devotos más fuertes del santo. Para narcos y matones que intentan reconciliar su estilo de vida con su religión, la Santa Muerte es el objeto perfecto de su devoción.
El catolicismo está tan arraigado en la cultura mexicana que incluso los criminales más empedernidos pueden sentirse un poco incómodos al pedir ayuda a uno de los santos tradicionales con actividades ilegales.
Como explicó el padre Andrés Gutiérrez a una organización de noticias católica: “Si alguien va a hacer algo ilegal y quiere estar protegido de las fuerzas del orden público, se siente incómodo pidiendo a Dios que lo proteja ... Entonces le prometen algo a la Santa Muerte en a cambio de estar protegido de la ley '.
Sin embargo, no son solo los delincuentes y narcos los que acuden a la Santa Muerte en busca de ayuda. También ha encontrado adeptos entre los residentes de las comunidades más pobres de México, las madres solteras y los homosexuales: personas que se han encontrado en el franjas de la sociedad y sentirse ignorado por la iglesia.
“[A] diferencia de la Iglesia Católica o la Iglesia evangélica, la Muerte no discrimina. Se lleva a todos los interesados ”, explica Chesnut, autor del primer libro significativo en inglés sobre el fenómeno de la Santa Muerte.
A pesar de que muchas de las personas que rezan a la Santa Muerte también son católicas, la secta tiene un enemigo muy poderoso y vocal: el Vaticano.
Los funcionarios de la Iglesia Católica han denunciado repetidamente el culto a la Santa Muerte y afirman que las creencias que alimentan a sus seguidores contradicen directamente las enseñanzas de la iglesia. La Santa Muerte es considerada por la Iglesia como una 'santa popular'. No es vista como una santa oficial porque la Iglesia Católica no la ha canonizado por haber vivido una vida santa ya que la figura es simplemente la personificación de la muerte.
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El cardenal italiano Gianfranco Ravasi declaró que el culto a la Dama Huesuda 'es la celebración de la devastación y del infierno'. Para los católicos, la muerte fue el último enemigo derrotado por Cristo, por lo que rezar a una personificación de la muerte en lugar de a uno de Cristo se considera una perversión de la fe.
La asociación de Santa Muerte con el hampa criminal también la llevó a ser condenada oficialmente por el gobierno mexicano. El presidente Felipe Calderón declaró a la Santa Muerte “enemiga del Estado mexicano” y, en una medida que habría sido familiar para los inquisidores de la época colonial, ordenó al ejército que derribara decenas de sus santuarios en 2012.
Para algunos, la amenaza que representa la Santa Muerte va mucho más allá de la ignorancia del dogma católico. El padre Gutiérrez explica que '(Santa Muerte) es literalmente un demonio con otro nombre ... He tenido varias personas que han venido a mí como usuarios de esta práctica y se han encontrado atados a un demonio o tribu demoníaca'.
Para otros, la Santa Muerte presenta un peligro más físico que espiritual. En 2012, la policía mexicana arrestó a Silvia Meraz en relación con un serie de asesinatos que duró tres años.
Meraz y sus seguidores supuestamente sacrificaron a tres personas, incluido un niño de diez años, en un altar de la Santa Muerte. Los fiscales afirmaron que 'cortaron las venas de las víctimas y, mientras aún estaban vivas, esperaron a que se desangraran y recogieron la sangre en un recipiente' que luego vertieron alrededor de un ídolo del santo esqueleto.
Aunque la mayoría de las personas que adoran a la Santa Muerte no llevan las cosas a este extremo, el incidente solo ha alimentado más advertencias de la Iglesia Católica sobre los peligros de glorificar la muerte.
Después de este vistazo a la Santa Muerte, lea sobre el narcotraficante mexicano asesino quien sacrificó a sus víctimas en nombre de lo oculto. Luego, mire algunas fotos que capturan la devastación del Guerras mexicanas contra las drogas .
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