Revolución , en social y Ciencias Políticas , una alteración importante, repentina y, por lo tanto, típicamente violenta en Gobierno y en asociaciones y estructuras relacionadas. El término es usado por analogía en expresiones como la Revolución Industrial, donde se refiere a un cambio radical y profundo en las relaciones económicas y las condiciones tecnológicas.
Libertad guiando a la gente , óleo sobre lienzo de Eugène Delacroix, 1830; en el Louvre, París. 260 × 325 cm. Photos.com/Jupiterimages
Aunque la idea de revolución se relacionó originalmente con la noción aristotélica de alteraciones cíclicas en las formas de gobierno, ahora implica una desviación fundamental de cualquier patrón histórico anterior. Una revolución que constituye un desafío al orden político establecido y el eventual establecimiento de un nuevo orden radicalmente diferente al anterior. Las grandes revoluciones de la historia europea, especialmente las revoluciones Gloriosa (inglesa), francesa y rusa, cambiaron no solo el sistema de gobierno sino también el sistema económico, la estructura social y los valores culturales de esas sociedades.
Históricamente, el concepto de revolución fue visto como una fuerza muy destructiva, desde la antigua Grecia hasta la Europa Edad media . Los antiguos griegos vieron la revolución como una posibilidad solo después de la decadencia de los moral y principios religiosos de la sociedad. Platón creía que un código de creencias constante y firmemente arraigado podría evitar la revolución. Aristóteles elaboró este concepto, concluyendo que si el sistema de valores básico de una cultura es tenue , la sociedad será vulnerable a la revolución. Cualquier alteración radical de los valores o creencias básicos sienta las bases para un levantamiento revolucionario.
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Durante el Edad media , el mantenimiento de las creencias y formas de gobierno establecidas siguió siendo la prioridad. Se prestó mucha atención a encontrar medios para combatir la revolución y sofocar los cambios en la sociedad. La autoridad religiosa era tan fuerte y su creencia en el mantenimiento del orden tan fundamental que la iglesia dirigió a la gente a aceptar las desigualdades del poder, en lugar de alterar la estabilidad de la sociedad.
Solo después de la aparición de secular humanismo durante el Renacimiento ¿Cambió este concepto de revolución, como causa de la profanación de la sociedad, para adoptar una perspectiva más moderna? El escritor italiano del siglo XVI Niccolo Machiavelli reconoció la importancia de crear un estado que pudiera soportar la amenaza de una revolución; pero, al mismo tiempo, su análisis detallado del poder llevó a una nueva creencia en la necesidad de cambios en la estructura de gobierno en determinadas ocasiones. Esta nueva aceptación del cambio colocó a Maquiavelo a la vanguardia del pensamiento revolucionario moderno, aunque nunca usó la palabra revolución en sus textos, y se preocupó principalmente por la creación de un estado verdaderamente estable.
Niccolò Machiavelli Niccolò Machiavelli, óleo de Santi di Tito; en el Palazzo Vecchio, Florencia. Portafolio Mondadori / age fotostock
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El escritor inglés del siglo XVII John Milton fue uno de los primeros creyentes en la revolución inherente capacidad para ayudar a una sociedad a realizar su potencial. También vio la revolución como el derecho de la sociedad a defenderse de los tiranos abusivos, creando un nuevo orden que reflejaba las necesidades de la gente. Para Milton, la revolución era el medio de lograr la libertad. Más tarde, en el siglo XVIII, las revoluciones francesa, haitiana y estadounidense fueron intentos de liberarse de un liderazgo opresivo. Las revoluciones modernas han incorporado con frecuencia utópico ideales como base para el cambio.
John Milton John Milton a los 62 años, cromolitografía según un pastel de William Faithorne. Photos.com/Thinkstock
Immanuel Kant , el filósofo alemán del siglo XVIII, creía en la revolución como una fuerza para el avance de la humanidad. Kant creía que la revolución era un paso natural en la realización de un ético fundamento de la sociedad. Esta idea ayudó a servir de base para las revoluciones estadounidense y francesa.
Immanuel Kant Immanuel Kant, grabado publicado en Londres, 1812. Photos.com/Getty Images
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El filósofo alemán del siglo XIX G.W.F. Hegel fue un Catalizador en la formación del pensamiento revolucionario del siglo XX. Vio las revoluciones como el cumplimiento de humano destino, y vio a los líderes revolucionarios como los necesarios para instigar y implementar reformas. Las teorías de Hegel sirvieron de base al pensador revolucionario más influyente, Karl Marx. Marx utilizó las abstracciones de Hegel como base para un plan de clase lucha, centrada en la lucha por el control de los procesos económicos de la sociedad. Marx creía en las etapas progresivas de la historia humana, que culminaron con el derrocamiento de la clase trabajadora de la clase propietaria. Para que la sociedad avance, la clase obrera, o el proletariado, debe apoderarse de los medios de producción. Marx vio esta eventualidad como la conclusión de la lucha humana por la libertad y una sociedad sin clases, eliminando así la necesidad de un mayor cambio político. Las revoluciones comunistas lideradas por marxistas tuvieron lugar en Rusia, Yugoslavia, China, Vietnam y Cuba, entre otros países, en el siglo XX.
Karl Marx Karl Marx. Photos.com/Jupiterimages
A mediados del siglo XX, el historiador estadounidense Crane Brinton analizó las tendencias de una sociedad antes de una gran revolución. Consideraba que una sociedad prerrevolucionaria tenía una combinación de tensiones sociales y políticas, causadas por una ruptura gradual de los valores de la sociedad. Esto conduce a una fractura de la autoridad política, ya que el órgano de gobierno debe depender de un uso cada vez más desesperado de la fuerza para permanecer en el poder. Conmensurar con esto es el surgimiento de elementos de reforma que sirven para enfatizar la corrupción de la autoridad política. A medida que el orden político existente comienza a perder su dominio sobre la autoridad, el impulso se acumula entre los diverso fuerzas de la oposición. A medida que el gobierno se vuelve más precario, los grupos escindidos que forman la amenaza al orden existente se unen para derrocar la autoridad.
Brinton también observó las diferentes etapas de una gran revolución. Después de que el gobierno es derrocado, generalmente hay un período de idealismo optimista, y los revolucionarios se involucran en muchos perfeccionistas. retórica . Pero esta fase no dura mucho. Hay que afrontar las tareas prácticas de gobernar, y se desarrolla una división entre moderados y radicales. Termina con la derrota de los moderados, el ascenso de los extremistas y la concentración de todo el poder en sus manos. Para que una facción prevalezca y mantenga su autoridad, el uso de la fuerza es casi inevitable. Los objetivos de la revolución se desvanecen cuando un régimen totalitario toma el mando. Algunos de los principios básicos del movimiento revolucionario original, sin embargo, finalmente se incorporan al final. Las revoluciones francesa y rusa siguieron este curso de desarrollo, al igual que la revolución islámica en Irán a finales del siglo XX.
Una revolución estrictamente política, independiente de la transformación social, no posee el mismo patrón de eventos prerrevolucionarios y posrevolucionarios. Puede ser simplemente un cambio en la autoridad política (como en muchos golpe de Estado ) o una transformación algo más amplia de las estructuras de poder (como en los Estados Unidos y mexicano revoluciones).
