protestantismo , Movimiento religioso cristiano que se inició en el norte de Europa a principios del siglo XVI como reacción a medieval católico romano doctrinas y prácticas. Junto con catolicismo romano y Ortodoxia oriental , El protestantismo se convirtió en una de las tres fuerzas principales en cristiandad . Después de una serie de guerras religiosas europeas en los siglos XVI y XVII, y especialmente en el siglo XIX, se extendió por todo el mundo. Dondequiera que el protestantismo se afianzara, influyó en la vida social, económica, política y cultural de la zona.
La excomunión de Martín Lutero Martín Lutero quema la bula papal que lo excomulgó de la Iglesia Católica Romana en 1520, con otras escenas de la vida de Lutero y retratos de otras figuras de la Reforma, litografía de H. Breul, c. 1874. Biblioteca del Congreso, Washington, D.C. (archivo digital núm. 00297u)
El nombre protestante apareció por primera vez en la Dieta de Speyer en 1529, cuando el emperador católico romano de Alemania, Carlos V, rescindido la disposición de la Dieta de Speyer en 1526 que había permitido a cada gobernante elegir si administrar el Edicto de Worms (que prohibió los escritos de Martín Lutero y lo declaró hereje y enemigo del estado). El 19 de abril de 1529, se leyó una protesta contra esta decisión en nombre de 14 ciudades libres de Alemania y seis príncipes luteranos que declararon que la decisión mayoritaria no los vinculaba porque no eran parte en ella y que si se veían obligados a elegir entre obediencia a Dios y obediencia al César, deben elegir la obediencia a Dios. Apelaron a un concilio general de toda la cristiandad oa un sínodo de toda la nación alemana. Quienes hicieron esta protesta llegaron a ser conocidos por sus oponentes como protestantes, y gradualmente la etiqueta se aplicó a todos los que se adhirieron a los principios de la Reforma, especialmente a los que vivían fuera de Alemania. En Alemania, los partidarios de la Reforma prefirieron el nombre de evangélicos y en Francia Hugonotes. El nombre se adjuntó no solo al discípulos de Martín Lutero (c. 1483-1546), sino también a los discípulos suizos de Huldrych Zwingli (1484-1531) y más tarde de Juan Calvino (1509–64). Los reformadores suizos y sus seguidores en Holanda, Inglaterra y Escocia, especialmente después del siglo XVII, prefirieron el nombre Reformado .
En el siglo XVI, el protestante se refirió principalmente a las dos grandes escuelas de pensamiento que surgieron en la Reforma, la luterana y la reformada. En Inglaterra, a principios del siglo XVII, la palabra se usó para denotar a los protestantes ortodoxos en oposición a los que los anglicanos consideraban poco ortodoxos, como los Bautistas o los cuáqueros. Los católicos romanos, sin embargo, lo usaron para todos los que decían ser cristianos pero se oponían al catolicismo (excepto las iglesias orientales). Por lo tanto, incluyeron bautistas, cuáqueros y anglicanos de mentalidad católica bajo el término. Antes del año 1700 se aceptó este amplio uso, aunque la palabra aún no se aplicaba a los unitarios. La Ley de tolerancia inglesa de 1689 se tituló una ley para eximir a los súbditos protestantes de sus majestades que disienten de la Iglesia de Inglaterra. Pero el acto solo preveía la tolerancia de las opiniones conocidas en Inglaterra como disidencia ortodoxa y no concedía nada a los unitarios. A lo largo del siglo XVIII, la palabra protestante todavía se definía en relación con la Reforma del siglo XVI.
La Reforma Protestante se produjo en el contexto del rico fermento de la iglesia y la sociedad de la Baja Edad Media. Ha sido difícil por dos razones obtener una comprensión adecuada de la relación entre los difuntos Edad media y la Reforma. Una razón es la tradición de la historiografía sectaria de la época. Los historiadores católicos tenían interés en mostrar cuánta reforma ocurrió antes y además de las actividades de los reformadores protestantes del siglo XVI. Los historiadores protestantes, por otro lado, retrataron a la iglesia medieval tardía en los términos más negativos para mostrar la necesidad de la Reforma, que se caracterizó como un movimiento que rompió por completo con un pasado corrupto.
La segunda razón de la dificultad para comprender el período es que los críticos de la iglesia del siglo XV no eran prerreformadores; no anticiparon el protestantismo ni adquirieron su importancia con la Reforma. Los eventos de ese período tampoco fueron sucesos anteriores a la Reforma, sino que tuvieron una identidad y un significado propios.
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La existencia de esfuerzos de reforma en la iglesia del siglo XV desde España e Italia hacia el norte a través de Alemania, Francia e Inglaterra ha sido reconocida desde hace mucho tiempo. Algunas de ellas estaban dirigidas contra los abusos de la papado , el clero y los monjes y monjas. Los piadosos, por ejemplo, aborrecido El Papa Inocencio VIII (1484-1492), quien realizó ceremonias matrimoniales para su ilegítimo niños en el Vaticano y el Papa Alejandro VI (1492-1503), quien sobornó su camino al trono de San Pedro y había engendrado ocho hijos de tres mujeres cuando se convirtió en Papa. El público también estaba cada vez más consciente y enojado por los extravagantes proyectos papales (mecenazgo del arte y la arquitectura, guerras de conquista) para los que se exigían fondos a los fieles.
Alejandro VI El Papa Alejandro VI, detalle de un fresco de Pinturicchio, 1492–94; en el Vaticano. Alinari / Art Resource, Nueva York
El disgusto por el papado aumentó en un momento de creciente espíritu nacionalista. Los papas, que habían intervenido durante mucho tiempo en los asuntos políticos europeos, enfrentaron reveses cuando los monarcas europeos adquirieron un nuevo poder y lo afirmaron contra el papado y el clero local.
Durante esta época de auge nacional conciencia , una generación de teólogos apareció que permaneció enteramente dentro del contexto del catolicismo romano medieval, pero que se comprometió en criticas de ella. Así, Guillermo de Ockham (¿muerto en 1349?) Habló como un reformador dentro de la orden franciscana, que esperaba volver a su estricta regla original de pobreza apostólica. Ockham argumentó que el Papa Juan XXII era un hereje porque negó que Jesús y el Apóstoles estaban sin posesión. Ockham vio al papado y al imperio como reinos independientes pero relacionados. Creía que cuando la iglesia estaba en peligro de herejía , los laicos —príncipes y plebeyos por igual— deben acudir en su rescate. Esto significó reforma.
Guillermo de Ockham Guillermo de Ockham. Moscarlop
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Otro teólogo inglés, John Wycliffe , también desafió el abuso de poder de la iglesia y cuestionó sus doctrinas. Wycliffe alentó la reforma de la iglesia y sus enseñanzas y otorgó al rey una autoridad espiritual poco común. Su principal fuente de inspiración para la reforma fue el Biblia . Wycliffe dio ímpetu a su traducción, y en 1380 ayudó a ponerlo a disposición de gobernantes y gobernantes por igual.
John Wycliffe John Wycliffe. Photos.com/Thinkstock
En Bohemia, Jan Hus, quien se convirtió en rector de la Universidad de Praga, utilizó esa escuela como su base para criticar al clero laxo y la reciente prohibición de ofrecer la copa de vino a los comulgantes. También explotó los sentimientos nacionalistas y argumentó que el Papa no tenía derecho a usar la espada temporal. Las audaces acusaciones de Hus fueron juzgadas heréticas y condujeron a su muerte al ser quemado en el Concilio de Constanza en 1415.
Jan Hus Jan Hus en la hoguera, xilografía coloreada de un libro de oraciones husita, 1563. The Granger Collection, Nueva York
Junto a una piedad que combinó moral repulsión con nacionalismo , El humanismo cristiano fue un signo más de malestar en la iglesia medieval tardía. En Italia, Lorenzo Valla (1407–57) utilizó la filología y la investigación histórica para exponer una serie de falsificaciones, incluida la Donación de Constantino, que supuestamente otorgó al Papa el control del Imperio Romano Occidental. En Alemania, Johannes Reuchlin (1455-1522) estudió griego y hebreo, los idiomas bíblicos, y estuvo involucrado en una controversia internacional que enfrentó intelectual libertad contra eclesiástico autoridad. Desiderius Erasmo (1466 / 69-1536), el más famoso e importante de los humanistas cristianos o del norte, utilizó su vasto saber y su pluma satírica para cuestionar las prácticas de la iglesia. Debido a su filosofía de Cristo, que enfatizaba un enfoque en la Biblia y rechazaba gran parte de la superstición medieval, Erasmo, un católico de toda la vida, fue acusado de poner el huevo que eclosionó a Lutero.
Hans Holbein el Joven: Erasmus Erasmus , óleo sobre tabla de Hans Holbein el Joven, 1523–24; en el Louvre, París. 43 × 33 cm. Photos.com/Jupiterimages
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Si bien estos reformadores atacaron a las personas en las altas esferas, también consideraron que el catolicismo de la gente común necesitaba una reforma. Prácticas tales como la visita de los peregrinos a los santuarios o los feligreses con respecto a las reliquias de los santos con asombro estaban abiertas al abuso. Las pestilencias y plagas del siglo XIV habían engendrado un miedo desmesurado a la muerte, lo que llevó a la explotación de la gente sencilla por una iglesia que, en efecto, estaba ofreciendo la salvación en venta.
A pesar de los casos de anticlericalismo y polémicas contra la iglesia, la mayoría de los fieles permanecieron leales y encontraron que la iglesia era el vehículo de su salvación eterna. Nada es mas erróneo que la noción de que, a principios del siglo XVI, Europa estaba madura para una reforma de la iglesia.
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