Percepción , en humanos , el proceso por el cual la estimulación sensorial se traduce en experiencia organizada. Esa experiencia, o percepción, es el producto conjunto de la estimulación y del proceso mismo. Relaciones encontradas entre varios tipos de estimulación (por ejemplo, ondas de luz y sonar ondas) y sus percepciones asociadas sugieren inferencias que se puede hacer sobre las propiedades del proceso perceptivo; Las teorías de la percepción pueden entonces desarrollarse sobre la base de estas inferencias. Debido a que el proceso perceptivo no es en sí mismo público ni directamente observable (excepto para el perceptor mismo, cuyas percepciones se dan directamente en la experiencia), la validez de las teorías perceptivas sólo puede comprobarse indirectamente. Es decir, las predicciones derivadas de la teoría se comparan con las empírico datos, a menudo a través de la investigación experimental.
Históricamente, el pensamiento sistemático sobre la percepción ha sido competencia de la filosofía. De hecho, la percepción sigue siendo de interés para los filósofos, y muchas cuestiones sobre el proceso que fueron planteadas originalmente por los filósofos siguen siendo motivo de preocupación actual. Sin embargo, como empresa científica, la investigación de la percepción se ha desarrollado especialmente como parte de la disciplina de la psicología.
El interés filosófico en la percepción surge en gran parte de preguntas sobre las fuentes y la validez de lo que se llama conocimiento humano (ver epistemología). Los epistemólogos preguntan si existe un mundo físico real independientemente de la experiencia humana y, de ser así, cómo se pueden aprender sus propiedades y cómo se puede determinar la verdad o precisión de esa experiencia. También preguntan si hay ideas innatas o si toda experiencia se origina a través del contacto con el mundo físico, mediado por los órganos de los sentidos. En su mayor parte, la psicología pasa por alto tales preguntas en favor de problemas que pueden manejarse con sus métodos especiales. Sin embargo, quedan restos de tales cuestiones filosóficas; los investigadores siguen preocupados, por ejemplo, por las contribuciones relativas de los factores innatos y aprendidos al proceso perceptivo.
Sin embargo, afirmaciones filosóficas fundamentales como la existencia de un mundo físico se dan por sentadas entre la mayoría de quienes estudian la percepción desde una perspectiva científica. Por lo general, los investigadores en percepción simplemente aceptan el mundo físico aparente, particularmente como se describe en las ramas de la física relacionadas con la energía electromagnética, la óptica y la mecánica. Los problemas que consideran se relacionan con el proceso por el cual las percepciones se forman a partir de la interacción de la energía física (por ejemplo, la luz) con el organismo que percibe. De mayor interés es el grado de correspondencia entre las percepciones y los objetos físicos con los que normalmente se relacionan. ¿Con qué precisión, por ejemplo, el tamaño percibido visualmente de un objeto coincide con su tamaño físico medido (por ejemplo, con una vara de medir)?
Las preguntas de este último tipo implican que las experiencias perceptivas suelen tener referentes externos y que están organizadas de manera significativa, la mayoría de las veces como objetos. Los objetos significativos, como árboles, caras, libros, mesas y perros, normalmente se ven en lugar de percibirse por separado como puntos, líneas, colores y otros elementos de los que están compuestos. En el lenguaje de los psicólogos de la Gestalt, la experiencia humana inmediata es de conjuntos organizados ( Forma ), no de colecciones de elementos.
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Un objetivo importante de forma La teoría del siglo XX consistía en especificar los procesos cerebrales que podrían explicar la organización de la percepción. Los teóricos de la Gestalt, entre ellos el alemán-estadounidense. psicólogo y filósofo, fundador de la teoría de la Gestalt, Max Wertheimer y Alemania-EE. UU. psicólogos Kurt Koffka y Wolfgang Kohler , rechazó la suposición anterior de que la organización perceptual era el producto de relaciones aprendidas (asociaciones), la constituir elementos de los cuales se denominaron sensaciones simples. Aunque los gestaltistas estaban de acuerdo en que las sensaciones simples, lógicamente, podrían entenderse como comprender percepciones organizadas, argumentaron que las percepciones en sí mismas eran básicas para la experiencia. No se perciben tantos puntos discretos (como simples sensaciones), por ejemplo; la percepción es la de una línea de puntos.
Sin negar que el aprendizaje puede desempeñar algún papel en la percepción, muchos teóricos adoptaron la posición de que la organización perceptiva refleja propiedades innatas del propio cerebro. De hecho, los gestaltistas sostenían que la percepción y las funciones cerebrales eran formalmente idénticas (o isomórficas), tanto que estudiar la percepción es estudiar el cerebro. Gran parte de la investigación contemporánea sobre percepción está dirigida a inferir características específicas de la función cerebral a partir de comportamientos tales como los informes (introspecciones) que las personas dan de sus experiencias sensoriales. Cada vez más, estas inferencias se combinan satisfactoriamente con observaciones fisiológicas del propio cerebro.
Muchos investigadores se basaron en gran medida en informes introspectivos, tratándolos como si fueran descripciones objetivas de eventos públicos. En la década de 1920 surgieron serias dudas sobre este uso de la introspección por parte del psicólogo estadounidense John B. Watson y otros, quienes argumentaron que solo arrojaba explicaciones subjetivas y que las percepciones son inevitablemente experiencias privadas y carecen de la objetividad comúnmente requerida por los científicos. disciplinas . En respuesta a las objeciones sobre el subjetivismo, surgió un enfoque conocido como behaviorismo que restringe sus datos a descripciones objetivas o mediciones del comportamiento manifiesto de organismos distintos del experimentador mismo. Los informes verbales no están excluidos de la consideración siempre que se traten estrictamente como comportamiento público (objetivo) y no se interpreten como descripciones literales y confiables de la experiencia privada (subjetiva, introspectiva) del hablante. El enfoque conductista no descarta la investigación científica de la percepción; en cambio, modestamente relega sucesos perceptivos al estado de las inferencias. Es evidente que las percepciones de los demás no se pueden observar, aunque sus propiedades se pueden inferir del comportamiento observable (verbal y no verbal).
Uno legado del conductismo en la investigación contemporánea sobre la percepción es una fuerte dependencia de respuestas muy simples (a menudo no verbales), como presionar un botón o una palanca. Una ventaja de este enfoque espartano es que se puede aplicar a organismos distintos del hombre y a los bebés humanos (que tampoco pueden dar informes verbales). Esta restricción, sin embargo, no corta al investigador de la rica oferta de hipótesis sobre la percepción que se deriva de sus propias introspecciones. El conductismo no proscribe las fuentes de hipótesis; simplemente especifica que solo se utilizarán datos objetivos para probar esas hipótesis.
Los métodos conductistas para estudiar la percepción tienden a apelar mínimamente a los procesos mentales complejos y subjetivos llamados superiores que parecen característicos de los seres humanos adultos; por tanto, tienden a deshumanizar la teoría y la investigación de la percepción. Por lo tanto, cuando atención se limita a estímulos y respuestas objetivos, se pueden establecer fácilmente paralelismos entre percibir (por organismos vivos) y procesamiento de información (por dispositivos tales como computadoras electrónicas). De hecho, es a partir de este enfoque de procesamiento de información que actualmente se están haciendo algunas de las contribuciones teóricas más intrigantes (por ejemplo, modelos abstractos de percepción). Se espera que de estos hombre-máquina puedan surgir aplicaciones prácticas como el desarrollo de ojos artificiales para ciegos. analogías . Ya se han construido máquinas basadas en computadora que pueden discriminar entre patrones visuales, como las que leen los números de código en los cheques bancarios.
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