El pico del poder otomano, 1481-1566

Dominación del sureste de Europa y Oriente Medio

Durante el siglo que siguió al reinado de Mehmed II , el Imperio Otomano alcanzó la cima de su poder y riqueza. Las nuevas conquistas extendieron su dominio hasta el centro de Europa y a lo largo de la porción árabe del antiguo califato , y una nueva amalgama de organizaciones y tradiciones políticas, religiosas, sociales y económicas fue institucionalizada y desarrollada en un todo vivo y funcional.

Bayezid II

El reinado del sucesor inmediato de Mehmed II, Bayezid II (1481-1512), fue en gran parte un período de descanso. Se consolidaron las conquistas anteriores y se resolvieron muchos de los problemas políticos, económicos y sociales provocados por las políticas internas de Mehmed, dejando una base firme para las conquistas de los sultanes del siglo XVI. Las restricciones económicas impuestas para financiar las campañas de Mehmed II habían llevado durante el último año de su reinado a una virtual guerra civil entre las principales facciones de Estambul, la spolia fiesta y el turco aristocracia . Bayezid fue instalado en el trono por el Jenízaros debido a su dominio militar de la capital, mientras que su hermano Cem, más militante, huyó a Anatolia, donde lideró una revuelta inicialmente apoyada por los notables turcos. Bayezid logró conciliar a estos últimos, sin embargo, exponiéndoles sus planes esencialmente pacíficos, que rebajaban la spolia , dejando a Cem sin mayor apoyo. Cem luego huyó al exilio en Siria mameluca en el verano de 1481. Regresó al año siguiente con la ayuda de los mamelucos y el último gobernante turcomano de Karaman, pero su esfuerzo por asegurar el apoyo de los nómadas turcomanos fracasó debido a su atracción por Políticas religiosas heterodoxas de Bayezid. Cem permaneció en el exilio, primero en la corte de los Caballeros Cruzados de Rodas y luego con el Papa en Roma, hasta su muerte en 1495. Los esfuerzos europeos para utilizarlo como punta de lanza de una nueva Cruzada para recuperar Estambul no tuvieron éxito.



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Mientras tanto, sin embargo, la amenaza de que Cem pudiera liderar un ataque extranjero obligó a Bayezid a concentrarse en la consolidación interna. La mayor parte de la propiedad confiscada por su padre para campañas militares fue devuelta a sus propietarios originales. Se establecieron impuestos iguales alrededor del imperio para que todos los sujetos pudieran cumplir con sus obligaciones con el gobierno sin el tipo de desorganización e insatisfacción que había caracterizado al régimen anterior. Particularmente importante fue el establecimiento de la avariz-i divaniye (cofre de guerra) impuesto, que preveía los gastos extraordinarios de la guerra sin confiscaciones especiales o gravámenes pesados. Se restauró el valor de las monedas y los planes de expansión económica de Mehmed II finalmente se hicieron realidad. Con ese fin, se alentó a miles de judíos expulsados ​​de España por la Inquisición durante el verano de 1492 a emigrar al Imperio Otomano. Se asentaron particularmente en Estanbul , Salónica (actual Tesalónica, Grecia ) y Edirne, donde se unieron a sus correligionarios en una edad de oro de la judería otomana que duró hasta bien entrado el siglo XVII, cuando el declive otomano y el creciente poder de los diplomáticos y comerciantes europeos les permitió promover los intereses de los súbditos cristianos del sultán en la a expensas de musulmanes y judíos por igual. Bayezid II completó el esfuerzo iniciado por Mehmed II para reemplazar a los vasallos con la administración otomana directa en todo el imperio. Por primera vez, el gobierno central operó regularmente con un presupuesto equilibrado. Culturalmente, Bayezid estimuló una fuerte reacción contra las tendencias cristianizadoras del medio siglo anterior. Se enfatizó la lengua turca y las tradiciones musulmanas. Dado que el propio Bayezid era un místico, introdujo rituales y enseñanzas místicas en las instituciones y prácticas del islam ortodoxo para contrarrestar la creciente amenaza del chiísmo heterodoxo entre las tribus del este de Anatolia.



Aunque Bayezid prefirió mantener la paz, a fin de tener el tiempo y los recursos para concentrarse en el desarrollo interno, se vio obligado a realizar una serie de campañas por la exigencias de la época y las demandas de su más militante spolia seguidores. En Europa, completó el imperio al sur de los ríos Danubio y Sava tomando Herzegovina (1483), dejando solo Belgrado fuera del control otomano. El rey húngaro Matthias Corvinus (gobernado 1458-1490) estaba interesado principalmente en establecer su gobierno sobre Bohemia y acordó la paz con los otomanos (1484) y, después de su muerte, las luchas por la sucesión dejaron ese frente relativamente tranquilo durante el resto de Bayezid. reinado. Hacia el noreste, el sultán empujó el territorio otomano al norte del Danubio, a lo largo de las orillas del Mar Negro , capturando en 1484 los puertos de Kilia (actual Kiliya) y Akkerman (Bilhorod-Dnistrovskyy) —ambos en lo que hoy es Ucrania— que controlaban las desembocaduras del Danubio y Dniéster. Los otomanos controlaban así los principales entrepôts del comercio del norte de Europa con el Mar Negro y el Mediterráneo. Porque esos avances entraron en conflicto con las ambiciones de Polonia , en 1483-1484 sobrevino la guerra, hasta que la desviación de Polonia por la amenaza de Moscovia bajo Iván III el Grande dejó ese frente tranquilo también después de 1484.

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Bayezid luego giró hacia el este, donde las conquistas anteriores hasta el río Éufrates habían llevado a los otomanos al imperio mameluco. Conflicto por el control del pequeño principado turcomano de Dulkadir (Dhū al-Qadr), que controlaba gran parte de Cilicia en el sur de Anatolia y las montañas al sur del lago Van, y un deseo otomano de compartir el control de las ciudades santas musulmanas de la meca y Medina condujo a una intermitente guerra (1485-1491). Sin embargo, esa guerra no fue concluyente y la renuencia de Bayezid a comprometer fuerzas importantes en el esfuerzo llevó a la disensión y crítica por parte de sus seguidores más militantes. Para contrarrestar eso, Bayezid intentó utilizar la disensión interna húngara para tomar Belgrado, sin éxito, y las fuerzas de asalto enviadas a Transilvania, Croacia y Carintia (actual estado de Kärnten, Austria ) fueron devueltos. En 1495 Cem murió y una nueva paz con Hungría dejó incumplidos los objetivos de Bayezid, por lo que se volvió hacia Venecia, su otro gran enemigo europeo. Venecia había estado alentando revueltas contra el sultán en Morea (Peloponeso) y en Dalmacia y Albania, que había cedido a los otomanos en 1479. También obtuvo el control de Chipre (1489) y construyó allí una importante base naval, que se negó a permitir que Bayezid la usara contra los mamelucos. En cambio, los venecianos utilizaron Chipre como base para las incursiones piratas contra la navegación y las costas otomanas, lo que señaló la importancia estratégica de la isla para el sultán. Bayezid también esperaba conquistar los últimos puertos venecianos en Morea para establecer bases para el control naval otomano completo del Mediterráneo oriental. Todos esos objetivos, excepto el control de Chipre, se lograron en la guerra con Venecia que siguió en 1499-1503. La flota otomana surgió por primera vez como una gran potencia naval mediterránea, y los otomanos se convirtieron en una integral parte de las relaciones diplomáticas europeas.



Bayezid nunca pudo utilizar esa situación para hacer nuevas conquistas en Europa, porque el auge de las revueltas en el este de Anatolia ocupó gran parte de su atención durante los últimos años de su reinado. Allí se reanudó el viejo conflicto entre los autónomo , nómadas incivilizados y la civilización estable y asentada de los otomanos en Oriente Medio. Los nómadas turcomanos resistieron los esfuerzos de los otomanos para expandir su control administrativo a todas las partes del imperio. Como reacción al establecimiento musulmán ortodoxo, los nómadas desarrollaron un vínculo fanático con los líderes de las órdenes místicas sufíes y chiítas. Los más exitosos fueron los Ṣafavīs de Ardabīl, una orden mística cuyos miembros turcomanos (llamados Kizilbash [Pelirrojos] debido al uso de tocados rojos para simbolizar su lealtad) habían inmigrado allí desde el este de Anatolia; la dinastía Safavid establecida por la orden Ṣafavī utilizó un llamamiento religioso y militar combinado para conquistar la mayor parte de Irán. Bajo el shah Ismāʿīl I (gobernado 1501-24), los safávidas enviaron misioneros por toda Anatolia, difundiendo un mensaje de herejía religiosa y revuelta política no solo entre los pueblos tribales sino también entre los cultivadores y algunos elementos urbanos, que comenzaron a ver en ese movimiento. las respuestas a sus propios problemas.

El resultado fue una serie de revueltas, que Bayezid no pudo o no quiso reprimir, debido a su participación en Europa y porque sus preferencias místicas lo inclinaron a simpatizar con el mensaje religioso de los rebeldes. Finalmente, a principios del siglo XVI, un levantamiento general de Anatolia obligó a Bayezid a una gran expedición (1502-03) que empujó a los safávidas y muchos de sus seguidores turcomanos a Irán. Allí, los safávidas se centraron en difundir el chiismo como un medio para ganar la lealtad de los persas a un dinastía dominado por guerreros turcomanos. Mientras tanto, Ismāʿīl continuó difundiendo su mensaje como líder sufí en Anatolia, lo que llevó a una segunda gran revuelta de sus seguidores contra los otomanos (1511). Todos los agravios de la época se fusionaron en lo que fue esencialmente un levantamiento religioso contra el gobierno central, y solo una gran expedición liderada por el gran visir Ali Paşa pudo reprimirlo. Pero las condiciones que habían provocado el levantamiento siguieron siendo un problema importante para el sucesor de Bayezid. Al final, la naturaleza cada vez más mística y pacífica de Bayezid llevó a los jenízaros a destronarlo en favor de su militante y activo hijo Selim.