Pacifismo , la oposición de principios a la guerra y la violencia como medio para resolver disputas. El pacifismo puede implicar la creencia de que la guerra de un estado y la participación en la guerra de un individuo son absolutamente incorrectas, bajo cualquier circunstancia.
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En el mundo antiguo, algunas sociedades daban por sentada la guerra como un mal necesario, mientras que en otras ni siquiera se consideraba un mal. Las voces individuales en varios países denunciaron los males de la guerra, pero el primer movimiento genuinamente pacifista conocido provino de Budismo , cuyo fundador (el Buda) exigió a sus seguidores la abstención absoluta de cualquier acto de violencia contra sus semejantes. En India, el gran rey Ashoka de influencia budista en el siglo IIIbceDefinitivamente renunció a la guerra, pero estaba pensando principalmente en las guerras de conquista . En las siguientes épocas, el budismo no parece haber tenido mucho éxito en impedir que los gobernantes de los países en los que fue adoptado hicieran la guerra. Esto puede deberse a que la regla de vida budista, como se entiende generalmente, sirvió como consejo de perfección que comparativamente pocos podrían seguir en su totalidad.
oración en el Tíbet Adoradores budistas en oración en el monasterio de Jokhang, Lhasa, Región Autónoma del Tíbet, China, 2006. Luca Galuzzi
En la antigüedad clásica, el pacifismo siguió siendo en gran parte un ideal en la mente de unos pocos intelectuales . El griego concepciones de paz —incluida la del estoicismo— se centraban en la conducta pacífica del individuo más que en la conducta de pueblos o reinos enteros. En Roma el logro de pax , o paz, se definió como un pacto entre estados o reinos que crea una situación justa y que se basa en el reconocimiento bilateral. Sin embargo, este enfoque judicial era aplicable solo al mundo civilizado. Así, la Pax Romana de aproximadamente los siglos I y IIestono era realmente universal, porque siempre se consideró como una paz para el mundo civilizado solo y para los bárbaros excluidos. Y como la amenaza bárbara nunca terminó, tampoco lo hicieron las guerras que libró Roma para proteger sus fronteras contra esta amenaza.
cristiandad , con su mensaje evangélico, ofreció consideraciones en apoyo de la no violencia individual así como de colectivo tranquilidad. Jesús Las palabras habladas que se registran en el Nuevo Testamento podrían interpretarse como una especie de pacifismo y, de hecho, fueron así interpretadas por muchos de los primeros seguidores radicales de Jesús. Sin embargo, por regla general, la paz de la que hablaba Jesús sólo estaba abierta a las minorías o sectas que practicaban una ética rigurosa, mientras que la propia iglesia cristiana tenía que transigir con las necesidades del mundo. La cuestión de los soldados —la inconsistencia entre la búsqueda de la paz y la lucha en las guerras— inquietaba a los cristianos desde la época de Jesús. Sin embargo, a principios del siglo III, ciertos pasajes del Evangelios se interpretaron para indicar que los ejércitos no solo eran aceptables sino necesarios para luchar contra los demonios. A principios del siglo V, San Agustín escribió De civitate Dei ( La ciudad de dios ), que presentaba una distinción entre la paz mundana y supramundana. Sostuvo que la paz mundana era aceptable solo si estaba de acuerdo con la ley cristiana, y era deber del estado mundano servir a la iglesia y defenderse de aquellos que deseaban socavar la autoridad de la iglesia. Estas ideas prevalecieron a lo largo de la Edad media y a menudo estaban atados con el mito de un emperador escatológico que reprimiría a los no creyentes y conduciría al mundo a tiempos pacíficos. Como el romano pax , La paz cristiana necesitaba ser defendida perpetuamente. Había una amenaza interminable planteada por los no cristianos, que eran vistos como demoníacos.
Louis Comfort Tiffany: Sermón de la Montaña Sermón de la Montaña , vidriera de Louis Comfort Tiffany; en la Iglesia de Arlington Street, Boston. John Stephen Dwyer
Dado que el europeo Renacimiento Los conceptos occidentales de pacifismo se han desarrollado con diversos grados de influencia política. Gran parte del pensamiento pacifista de los siglos XVII y XVIII se basó en la idea de que una transferencia de poder político desde el soberanos para el pueblo fue un paso crucial hacia la paz mundial, ya que se pensaba que las guerras surgían de las ambiciones dinásticas y política de fuerza de reyes y príncipes. Así fue propagado la vista que monarquías tendían a las guerras porque los soberanos consideraban a sus estados como su propiedad personal y que, en comparación con esto, un república sería pacífico.
La consecuencia de estas teorías fue la creación de organizaciones pacifistas en la Europa del siglo XIX en las que se entretenían ideas como el desarme general y la instigación de tribunales especiales para conocer de los conflictos internacionales. El tema del pacifismo captó así el interés público e inspiró una extensa literatura. Algunas de estas ideas se materializaron más tarde en la Corte de Arbitraje (un precursor de la Corte Internacional de Justicia) en La Haya, la Sociedad de Naciones, las Naciones Unidas, y conferencias y tratados de desarme como las conversaciones sobre limitación de armas estratégicas (SALT) y las conversaciones sobre reducción de armas estratégicas (START) entre la Unión Soviética y el Estados Unidos a partir de la década de 1970. Los ideales pacifistas también jugaron un papel importante en el movimiento de independencia de la India liderado por Mohandas K. Gandhi, Estados Unidos. movimiento de derechos civiles , el movimiento mundial para abolir armas nucleares ( ver movimiento antinuclear), y los movimientos estudiantiles en los Estados Unidos y Europa en las décadas de 1960 y 1970.
Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi. Archivo histórico / REX / Shutterstock.com
Hay dos enfoques generales o variedades de comportamiento pacifista y aspiraciones . Uno descansa sobre el Abogacía del pacifismo y la renuncia total a la guerra como política a adoptar por un país. El otro proviene del convicción ética de individuos y grupos que la participación en cualquier acto de guerra, y quizás en cualquier acto de violencia, es moralmente incorrecta.
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Los argumentos a favor del pacifismo como posible política nacional se basan en líneas familiares. Se enfatizan los males obvios y admitidos de la guerra: el sufrimiento humano y la pérdida de vidas, el daño económico y, quizás sobre todo, el moral y espiritual degradación trae la guerra. Después Segunda Guerra Mundial Se puso cada vez más énfasis en los terribles poderes de destrucción latentes en las armas nucleares. Los defensores pacifistas a menudo asumen que el abandono de la guerra como instrumento de política nacional no será posible hasta que el mundo comunidad se ha vuelto tan organizado que puede hacer cumplir justicia entre sus miembros. El no pacifista, en general, aceptaría lo que dice el pacifista sobre los males de la guerra y la necesidad de una organización internacional. Pero él diría que el pacifista no se ha enfrentado de lleno a los posibles males que resultarían de la alternativa política de no resistencia de un país frente a la agresión externa: la posible sujeción de los pueblos conquistados a regímenes que suprimirían precisamente los valores que defiende el pacifista.
Los pacifistas pueden afirmar que estos males pueden resolverse actuando sobre el principio de la no violencia, según el cual la violencia de cualquier tipo siempre está mal. La noviolencia también puede significar resistencia noviolenta, que se basa en las dificultades e inconvenientes que puede causar al conquistador u opresor una negativa generalizada a cooperar. En el siglo XX, Gandhi y sus seguidores utilizaron con éxito la resistencia no violenta para socavar la legitimidad del gobierno colonial británico en la India y Martin Luther King, Jr., para llamar la atención mundial sobre la opresión de los afroamericanos en los Estados Unidos. Pero en muchas otras ocasiones a lo largo de la historia, las tácticas noviolentas fracasaron por completo en desarmar al enemigo o incluso en preservar el comunidades practicándolos. Pacifista cristiano Las sectas fueron a menudo objeto de la persecución más despiadada en un período de tiempo que se extiende desde el Edad media hacia Nazi régimen de Adolf Hitler . La historia de la persecución de los judíos durante muchos siglos es demasiado familiar, aunque durante generaciones practicaron la no violencia hacia sus perseguidores. Los no pacifistas concluirían que los métodos pacifistas o no violentos pueden ser efectivos solo contra un poder que no tiene motivos muy fuertes para llegar a extremos de represión o uno que está gobernado, al menos en parte, por los mismos escrúpulos morales que actúan los pacifistas mismos.
Martin Luther King, Jr. Martin Luther King, Jr., durante la Marcha en Washington, D.C., en 1963. AP Images
El pacifismo practicado por individuos y grupos es un fenómeno relativamente común en comparación con el pacifismo nacional. Los miembros de varias pequeñas sectas cristianas que tratan de seguir literalmente los preceptos de Jesús se han negado a participar en el servicio militar en muchos países y han estado dispuestos a sufrir las sanciones penales o civiles que siguieron. No todos esos objetores de conciencia son religiosos, pero la gran mayoría basa su negativa a servir en principios pacifistas. Además, existen amplias diferencias de opinión entre los propios pacifistas acerca de su actitud hacia una comunidad en guerra, que van desde la minoría muy pequeña que se negaría a hacer cualquier cosa que pudiera ayudar al esfuerzo nacional hasta los que están dispuestos a ofrecer cualquier tipo de servicio que no sea suficiente. peleas reales.
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