Nacionalismo , ideología basado en el premisa que la lealtad y la devoción del individuo al Estado nacional superar otros intereses individuales o grupales.
El nacionalismo es un ideología que enfatiza la lealtad, la devoción o la lealtad a una nación o estado-nación y sostiene que tales obligaciones superan a otros intereses individuales o grupales.
Una nación es un grupo de personas con un idioma, una historia, una cultura y (normalmente) un territorio geográfico en común. Un estado es una asociación de personas caracterizada por instituciones formales de Gobierno , incluidas las leyes; límites territoriales permanentes; y soberanía (independencia política). Un estado puede comprender una o más naciones (como lo hizo el Imperio Romano y Austria-Hungría ), y una nación puede estar representada en (o gobernada por) uno o más estados (generalmente contiguos), como en los primeros principados modernos de Alemania. Un estado que comprende o está dominado por una sola nación a menudo se denomina estado-nación.
Estado Lea más sobre qué es un estado.Un movimiento nacionalista puede ser político, cultural o ambos. Un movimiento político nacionalista es una lucha política, a veces también militar, de un grupo nacional por la condición de estado o por alguna medida de independencia o autonomía dentro de una asociación política más grande, como otro estado o un imperio. También puede ser una lucha de un grupo nacional dentro de su propio estado-nación por derechos más amplios para sus miembros, o puede ser una lucha (reaccionaria) de tal grupo nacional contra derechos más amplios para los grupos minoritarios. Un movimiento nacionalista cultural, que históricamente a menudo precede a un movimiento político, es un esfuerzo por redescubrir, preservar, estudiar o revitalizar el idioma o las tradiciones culturales de una nación.
la dopamina y la noradrenalina se clasifican comoLeer más a continuación: Nacionalismo cultural
Aunque la Revolución Puritana del siglo XVII en Inglaterra estuvo animada por el sentimiento nacionalista, por lo general, no surgieron movimientos nacionalistas significativos hasta finales del siglo XVIII. La americano y las revoluciones francesas (1775-1783 y 1787-1799, respectivamente) fueron expresiones de nacionalismo político. Posteriormente, los movimientos nacionalistas inspiraron las revoluciones de 1848 en el continente europeo, el establecimiento de un estado italiano unificado en 1861 y la formación de nuevos estados-nación en Europa central y oriental después de Primera Guerra Mundial .
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Los movimientos nacionalistas han incluido aquellos por o en nombre de Tibetanos en China, Palestinos en el Franja de Gaza y Cisjordania, kurdos en Turquía e Irak, chechenos en la Unión Soviética y Rusia, y bosnios, serbios y croatas en las repúblicas étnicas que surgieron de Yugoslavia.
Este artículo analiza los orígenes y la historia de nacionalismo a la década de 1980. Para desarrollos posteriores en la historia del nacionalismo, ver Relaciones internacionales del siglo XX; Unión Europea ; y euroescepticismo.
El nacionalismo es un movimiento moderno. A lo largo de la historia, la gente ha estado apegada a su tierra natal, a las tradiciones de sus padres y a las autoridades territoriales establecidas, pero no fue hasta finales del siglo XVIII que el nacionalismo comenzó a ser un fenómeno generalmente reconocido. sentimiento moldeando la vida pública y privada y uno de los grandes, si no el más grande, factores determinantes de la historia moderna. Debido a su dinámica vitalidad y su carácter omnipresente, a menudo se piensa que el nacionalismo es muy antiguo; a veces se la considera erróneamente como un factor permanente del comportamiento político. En realidad, el americano y las revoluciones francesas pueden considerarse como su primera poderosa demostraciones . Después de penetrar en los nuevos países de América Latina, se extendió a principios del siglo XIX a Europa central y de allí, hacia mediados de siglo, a Europa oriental y sudoriental. A principios del siglo XX, el nacionalismo floreció en Asia y Africa. Así, el siglo XIX ha sido llamado la era del nacionalismo en Europa, mientras que el siglo XX fue testigo del surgimiento y la lucha de poderosos movimientos nacionales en Asia y África.
El nacionalismo, traducido a la política mundial, implica la identificación del estado o nación con el pueblo, o al menos la conveniencia de determinar la extensión del estado de acuerdo con principios etnográficos. En la era del nacionalismo, pero solo en la era del nacionalismo, se reconoció generalmente el principio de que cada nacionalidad debería formar un estado —su estado— y que el estado debería incluir a todos los miembros de esa nacionalidad. Anteriormente, los estados o territorios bajo una administración no eran delineado por nacionalidad. La gente no le dio su lealtad al Estado-nación, sino a otras formas diferentes de organización política: el Estado de la Ciudad , el feudo feudal y su señor, el estado dinástico, el grupo religioso o la secta. El estado-nación fue inexistente durante la mayor parte de la historia, y durante mucho tiempo ni siquiera se consideró un ideal. En los primeros 15 siglos de la Era Común, el ideal era el estado-mundo universal, no la lealtad a ninguna entidad política separada. El Imperio Romano había dado el gran ejemplo, que sobrevivió no solo en el Sacro Imperio Romano de la Edad media sino también en el concepto de res publica christiana (República o comunidad cristiana) y en su forma secularizada posterior de una civilización mundial unida.
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Como politico lealtad , antes de la era del nacionalismo, no estaba determinada por la nacionalidad, por lo que no se pensaba que la civilización estuviera determinada a nivel nacional. Durante la Edad Media, se consideraba que la civilización estaba determinada religiosamente; para todas las diferentes nacionalidades de la cristiandad, así como para las de islam , había una sola civilización: cristiano o musulmán, y solo uno idioma de Cultura- latín (o griego) o árabe (o persa ). Posteriormente, en los periodos del Renacimiento y del Clasicismo, fueron las antiguas civilizaciones griega y romana las que se convirtieron en norma universal, válida para todos los pueblos y todos los tiempos. Aún más tarde, la civilización francesa fue aceptada en toda Europa como la civilización válida para personas educadas de todas las nacionalidades. No fue hasta finales del siglo XVIII cuando, por primera vez, se consideró que la civilización estaba determinada por la nacionalidad. Fue entonces cuando se propuso el principio de que las personas sólo podían educarse en su propia lengua materna, no en lenguas de otras civilizaciones y de otras épocas, ya fueran lenguas clásicas o creaciones literarias de otros pueblos que habían alcanzado un alto grado de educación. civilización.
A partir de finales del siglo XVIII, la nacionalización de la educación y la vida pública fue de la mano de la nacionalización de los estados y las lealtades políticas. Los poetas y eruditos comenzaron a enfatizar primero el nacionalismo cultural. Reformaron la lengua materna, la elevaron al rango de lengua literaria y ahondaron en el pasado nacional. Por lo tanto, prepararon las bases para los reclamos políticos por la estadidad nacional que pronto serían levantados por las personas en las que habían encendido el espíritu.
Antes del siglo XVIII, había evidencias de sentimiento nacional entre ciertos grupos en ciertos períodos, especialmente en épocas de tensión y conflicto. El ascenso del sentimiento nacional a una gran importancia política fue alentado por una serie de desarrollos complejos: la creación de grandes estados centralizados gobernados por monarcas absolutos que destruyeron el antiguo feudal lealtades; la secularización de la vida y de la educación, que fomentó la vernáculo idiomas y debilitó los lazos de iglesia y secta; el crecimiento del comercio, que exigía unidades territoriales más grandes para dar cabida al espíritu dinámico de las clases medias en ascenso y su empresa capitalista. Este gran estado territorial unificado, con su centralización política y económica, se impregnó en el siglo XVIII de un nuevo espíritu: un fervor emocional similar al de los movimientos religiosos de períodos anteriores. Bajo la influencia de las nuevas teorías de la soberanía del pueblo y de los derechos individuales, el pueblo reemplazó al rey como centro de la nación. El rey ya no era la nación ni el estado; el estado se había convertido en el estado del pueblo, en un estado nacional, en una patria o en una patria. El estado se identificó con la nación, como la civilización se identificó con la civilización nacional.
Ese desarrollo iba en contra de la concepciones que había dominado el pensamiento político durante los últimos 2000 años. Hasta entonces, se había hecho hincapié en lo general y lo universal, y se había considerado la unidad como el objetivo deseable. El nacionalismo enfatizaba lo particular y parroquial , las diferencias y las individualidades nacionales. Esas tendencias se hicieron más pronunciadas a medida que se desarrollaba el nacionalismo. Sus características menos atractivas no fueron evidentes al principio. En los siglos XVII y XVIII, las normas comunes de la civilización occidental, el respeto por lo universalmente humano, la fe en razón (uno y el mismo en todas partes), así como en el sentido común, la supervivencia de las tradiciones cristianas y estoicas, todas ellas eran todavía demasiado fuertes para permitir que el nacionalismo se desarrollara plenamente y trastornara la sociedad. Así, en sus inicios se pensó que el nacionalismo era compatible con cosmopolita convicciones y con un amor general por la humanidad, especialmente en Europa occidental y América del Norte.
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