John Dewey , (nacido el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, EE. UU., fallecido el 1 de junio de 1952, Nueva York , Nueva York), filósofo y educador estadounidense que fue cofundador del movimiento filosófico conocido como pragmatismo, pionero en psicología funcional, teórico innovador de la democracia y líder del movimiento progresista en educación en los Estados Unidos.
Preguntas principalesJohn Dewey fue un filósofo y educador estadounidense, fundador del movimiento filosófico conocido como pragmatismo, pionero en psicología funcional y líder del movimiento progresista en educación en los Estados Unidos.
John Dewey se graduó con una licenciatura de la Universidad de Vermont en 1879 y recibió un doctorado en filosofía de la Universidad Johns Hopkins en 1884.
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John Dewey creía que una sociedad democrática de investigadores informados y comprometidos era el mejor medio para promover los intereses humanos. Para defender esta filosofía, Dewey enseñó en universidades y escribió libros influyentes como Democracia y Educación (1916) y Experiencia y Naturaleza (1925).
Dewey se graduó con una licenciatura de la Universidad de Vermont en 1879. Después de recibir un doctorado en filosofía de la Universidad Johns Hopkins en 1884, comenzó a enseñar filosofía y psicología en la Universidad de Michigan. Allí, sus intereses pasaron gradualmente de la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel a la nueva psicología experimental desarrollada en los Estados Unidos por G. Stanley Hall y el filósofo y psicólogo pragmático. William James . Un mayor estudio de la psicología infantil llevó a Dewey a desarrollar una filosofía de la educación que satisfaría las necesidades de una sociedad democrática cambiante. En 1894 se incorporó a la facultad de filosofía de la Universidad de Chicago , donde desarrolló aún más su pedagogía progresiva en la universidad Escuelas de laboratorio . En 1904, Dewey se fue de Chicago a la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York, donde pasó la mayor parte de su carrera y escribió su obra filosófica más famosa, Experiencia y Naturaleza (1925). Su escritura posterior, que incluyó artículos en publicaciones periódicas populares, trató temas en estética , política y religión. El tema común subyacente a la filosofía de Dewey era su creencia de que una sociedad democrática de investigadores informados y comprometidos era el mejor medio para promover los intereses humanos.
Para desarrollar y articular En su sistema filosófico, Dewey primero necesitaba exponer lo que él consideraba los defectos de la tradición existente. Creía que el rasgo distintivo de la filosofía occidental era su suposición de que el ser verdadero —lo que es completamente real o plenamente cognoscible— es inmutable, perfecto y eterno y la fuente de cualquier realidad que pueda poseer el mundo de la experiencia. Las formas de Platón (entidades abstractas correspondientes a las propiedades de cosas particulares) y la cristiano diseño de Dios fueron dos ejemplos de tal estática, pura y trascendente ser, en comparación con lo que todo lo que sufre un cambio es imperfecto y menos real. Según una versión moderna de la suposición, desarrollada por el filósofo del siglo XVII René Descartes, toda experiencia es subjetiva, un fenómeno exclusivamente mental que no puede proporcionar evidencia de la existencia o la naturaleza del mundo físico, cuya materia en última instancia no es nada. más que una extensión inmutable en movimiento. Así, la tradición occidental hizo una distinción radical entre la verdadera realidad, por un lado, y las infinitas variedades y variaciones de la experiencia humana mundana, por el otro.
Dewey sostuvo que esta filosofía de la naturaleza se empobreció drásticamente. Rechazando cualquier dualismo entre ser y experiencia, propuso que todas las cosas están sujetas a cambios y cambian. No hay un ser estático ni una naturaleza inmutable. La experiencia tampoco es puramente subjetiva, porque la mente humana es en sí misma parte integral de la naturaleza. Las experiencias humanas son el resultado de una variedad de procesos que interactúan y, por lo tanto, son eventos mundanos. El desafío para la vida humana, por lo tanto, es determinar cómo vivir bien con los procesos de cambio, no de alguna manera trascender ellos.
Dewey desarrolló una metafísica que examinó las características de la naturaleza que abarcado experiencia humana, pero fueron ignorados o mal representados por filósofos más tradicionales. Tres de esas características —lo que él llamó lo precario, las historias y los fines— fueron centrales en su proyecto filosófico.
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Para Dewey, un evento precario es aquel que de alguna manera hace que la experiencia en curso sea problemática; por tanto, cualquier obstáculo, disrupción, peligro o sorpresa de cualquier tipo es precario. Como se señaló anteriormente, debido a que la humanidad es parte de la naturaleza, todas las cosas que los humanos encuentran en su experiencia diaria, incluidos otros humanos y las instituciones sociales en las que habitan, son eventos naturales. La crueldad arbitraria de un tirano o la bondad mostrada por un extraño es tan natural y precaria como la destrucción provocada por una inundación o los colores vibrantes de una puesta de sol. Ideas humanas y moral las normas también deben verse de esta manera. El conocimiento humano está totalmente entrelazado con la naturaleza precaria y en constante cambio.
La constancia del cambio no implica una falta total de continuidad con las etapas pasadas de los procesos naturales. Lo que Dewey quiso decir con una historia fue un proceso de cambio con un resultado identificable. Cuando el constituir Los procesos de una historia se identifican, quedan sujetos a modificaciones y su resultado puede variarse y asegurarse deliberadamente. La concepción de Dewey de una historia tiene un obvio implicación para la humanidad: el destino de ninguna persona está sellado por una naturaleza humana, temperamento, carácter, talento o rol social previamente dado. Por eso Dewey estaba tan preocupado por desarrollar una filosofía de la educación. Con un conocimiento apropiado de las condiciones necesarias para el crecimiento humano, un individuo puede desarrollarse de diversas formas. El objeto de la educación es, pues, promover el fruto de una historia activa de un tipo específico: una historia humana.
Desde al menos la época de Aristóteles (384–322bce), muchos filósofos occidentales han hecho uso de la noción de fin, o causa final, es decir, una causa concebida como un propósito u objetivo natural ( ver teleología). En ética, los fines son las metas naturales o determinadas conscientemente de las acciones morales; son absolutos morales, como la felicidad o el bien, que las acciones humanas están diseñadas para producir. Pero esos fines deben discernirse antes de poder alcanzarlos por completo. Para Dewey, por otro lado, un final es el resultado deliberadamente construido de una historia. De ahí que su expresión la construcción del bien encapsula gran parte del significado de su filosofía. Una persona enfrentada por una intrusión espontánea del mundo precario en el curso aparentemente estable de su vida identificará y analizará el constituyentes de su situación particular y luego considerar qué cambios podría introducir para producir, en el lenguaje de Dewey, un final consumatorio. Tal fin es el cumplimiento de estas condiciones particulares y es exclusivo de ellas. Del mismo modo, no existe un bien absoluto frente al cual se puedan evaluar las acciones; más bien, cualquier fin construido que promueva el florecimiento humano teniendo en cuenta lo precario es un bien.
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