Jean-Francois Lyotard

Jean-Francois Lyotard , (Nació agosto 10, 1924, Versalles, Francia; murió el 21 de abril de 1998, París), filósofo francés y figura destacada de la intelectual movimiento conocido como posmodernismo .

Cuando era joven, Lyotard consideró convertirse en monje, pintor e historiador. Después de estudiar en la Sorbona, completó un agregación (título de profesor) en filosofía en 1950 y se unió a la facultad de una escuela secundaria en Constantine, Argelia. En 1954 se convirtió en miembro de Socialisme ou Barbarie (Socialismo o barbarie), un grupo socialista antiestalinista, contribuyendo con ensayos a su revista (también llamada Socialismo o barbarie ) que criticaron con vehemencia la participación colonial francesa en Argelia. En 1966 comenzó a enseñar filosofía en la Universidad de París X (Nanterre); en 1970 se trasladó a la Universidad de París VIII (Vincennes-Saint-Denis), donde fue nombrado profesor emérito en 1987. En las décadas de 1980 y 1990 impartió clases Francia . Fue profesor de francés en la Universidad de California , Irvine, desde 1993 y profesor de francés y filosofía en la Universidad de Emory en Atlanta, Georgia, EE. UU., Desde 1995.



En su primera gran obra filosófica, Discurso / Figura (1971), Lyotard distinguió entre la significación de los signos lingüísticos y la significación de las artes plásticas como la pintura y la escultura. Argumentó que, debido a que el pensamiento o juicio racional es discursivo y las obras de arte son inherentemente simbólicas, ciertos aspectos del significado artístico, como la riqueza simbólica y pictórica de la pintura, siempre estarán más allá del alcance de la razón. En Economía libidinal (1974), obra muy influenciada por el levantamiento estudiantil parisino de mayo de 1968, Lyotard afirmaba que el deseo siempre escapa a la actividad generalizadora y sintetizadora inherente en pensamiento racional; en cambio, la razón y el deseo se encuentran en una relación de tensión constante.



En su obra más conocida e influyente, La condición posmoderna (1979), Lyotard caracterizó la era posmoderna como una que ha perdido la fe en todas las grandes metanarrativas totalizadoras, las ideas abstractas en términos de las cuales los pensadores desde la época de la Ilustración han intentado construir exhaustivo explicaciones de la experiencia histórica. Desilusionada con las grandiosas afirmaciones de metanarrativas como la razón, la verdad y el progreso, la era posmoderna se ha vuelto más pequeña, más estrecha. pequeñas historias (pequeñas narrativas), como la historia de la vida cotidiana y de marginado grupos. En su obra filosófica más importante, The Differend: Frases en disputa (1983), Lyotard comparó los discursos con los juegos de lenguaje, una noción desarrollada en el trabajo posterior de Ludwig Wittgenstein (1889-1951); como los juegos de lenguaje, los discursos son sistemas discretos de actividad gobernada por reglas que involucran al lenguaje. Porque no existe un conjunto común de supuestos en términos de los cuales sus afirmaciones o puntos de vista en conflicto puedan ser juzgado (no hay razón o verdad universal), los discursos son en su mayor parte inconmensurables. Lo básico imperativo de la política posmoderna, por lo tanto, es crear comunidades en el que la integridad Se respeta la diversidad de juegos lingüísticos: comunidades basadas en la heterogeneidad, el conflicto y el disenso.