Individualismo , filosofía política y social que enfatiza la moral valor del individuo. Aunque el concepto de individuo pueda parecer sencillo, hay muchas formas de entenderlo, tanto en la teoría como en la práctica. El termino individualismo mismo, y sus equivalentes en otros idiomas, fechas, como el socialismo y otras ismos —Del siglo XIX.
Individualismo una vez exhibió variaciones nacionales interesantes, pero sus diversos significados se han fusionado en gran medida desde entonces. Tras el levantamiento de la Revolución Francesa, individualismo fue usado peyorativamente en Francia para significar las fuentes de la disolución social y anarquía y la elevación de los intereses individuales por encima de los de la colectivo . El término es negativo connotación fue empleado por reaccionarios franceses, nacionalistas, conservadores , liberales y socialistas por igual, a pesar de sus diferentes puntos de vista de un factible y orden social deseable. En Alemania, las ideas de singularidad individual ( Unicidad ) y la autorrealización, en resumen, el Romántico noción de individualidad, contribuyó al culto del genio individual y más tarde se transformó en una teoría orgánica de la comunidad . Según este punto de vista, el Estado y la sociedad no son construcciones artificiales construidas sobre la base de un contrato social, sino conjuntos culturales únicos y autosuficientes. En Inglaterra, el individualismo abarcado inconformidad religiosa (es decir, inconformidad con la Iglesia de Inglaterra) y económica liberalismo en sus diversas versiones, incluyendo enfoques tanto del laissez-faire como del intervencionismo estatal moderado. En los Estados Unidos, el individualismo se convirtió en parte del núcleo estadounidense ideología en el siglo XIX, incorporando las influencias de Nueva Inglaterra Puritanismo, jeffersonianismo y filosofía de los derechos naturales. El individualismo estadounidense era universalista e idealista, pero adquirió un tono más severo a medida que se infundió con elementos del darwinismo social (es decir, la supervivencia del más apto). El individualismo duro, ensalzado por Herbert Hoover durante su campaña presidencial en 1928, se asoció con valores estadounidenses tradicionales como la libertad personal, capitalismo y gobierno limitado. Como escribió James Bryce, embajador británico en los Estados Unidos (1907–13) en La Commonwealth americana (1888), el individualismo, el amor a la empresa y el orgullo por la libertad personal han sido considerados por los estadounidenses no sólo como los más selectos, sino también [su] peculiar y peculiar. exclusivo posesión.
El filósofo político aristocrático francés Alexis de Tocqueville (1805-1859) describió el individualismo en términos de una especie de egoísmo moderado que dispuso a los humanos a preocuparse sólo por su propio pequeño círculo de familiares y amigos. Observando el funcionamiento de la tradición democrática estadounidense para Democracia en América (1835-1840), Tocqueville escribió que al llevar a cada ciudadano a aislarse de sus semejantes y separarse con su familia y amigos, el individualismo socavaba las virtudes de la vida pública, para las cuales la virtud cívica y la asociación eran un remedio adecuado. Para el historiador suizo Jacob Burckhardt (1818-1897), el individualismo significaba el culto a la privacidad que, combinado con el crecimiento de la autoafirmación, había impulsado el mayor desarrollo individual que floreció en Europa. Renacimiento . El sociólogo francés Émile Durkheim (1858-1917) identificó dos tipos de individualismo: el utilitarista egoísmo del sociólogo y filósofo inglés Herbert Spencer (1820-1903), quien, según Durkheim, redujo la sociedad a nada más que un vasto aparato de producción e intercambio, y el racionalismo del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804), el filósofo francés Jean-Jacques Rousseau (1712-1788), y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución Francesa (1789), que tiene como principal dogma la autonomía de razón y como rito principal, la doctrina de la libre investigación. El economista austríaco F.A. Hayek (1899-1992), que favorecía los procesos de mercado y desconfiaba de la intervención estatal, distinguió lo que llamó falso del verdadero individualismo. El falso individualismo, representado principalmente por escritores franceses y de otros países de la Europa continental, se caracteriza por una creencia exagerada en los poderes de la razón individual y el alcance de una planificación social eficaz y es una fuente del socialismo moderno; en contraste, el verdadero individualismo, cuyos seguidores incluyeron a John Locke (1632-1704), Bernard de Mandeville (1670-1733), David Hume (1711-1776), Adam Ferguson (1723-1816), Adam Smith (1723-1790) y Edmund Burke (1729-1797), sostuvieron que la colaboración espontánea de hombres libres a menudo crea cosas que son más grandes de lo que sus mentes individuales pueden comprender y aceptar plenamente que los individuos deben someterse a fuerzas anónimas y aparentemente irracionales. de la sociedad.
Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, detalle de un óleo de T. Chassériau; en el Museo de Versalles. H. Roger-Viollet
Otros aspectos del individualismo pertenecen a una serie de cuestiones diferentes sobre cómo concebir la relación entre colectividades e individuos. Una de esas preguntas se centra en cómo se explican los hechos sobre el comportamiento de los grupos, los procesos sociales y los acontecimientos históricos a gran escala. Según el individualismo metodológico, una visión defendida por el filósofo británico nacido en Austria Karl Popper (1902-1994), cualquier explicación de tal hecho debe, en última instancia, apelar o expresarse en términos de hechos sobre los individuos, sobre sus creencias, deseos y acciones. Una visión estrechamente relacionada, a veces llamada individualismo ontológico, es la tesis de que los grupos, procesos y eventos sociales o históricos no son más que complejos de individuos y acciones individuales. El individualismo metodológico excluye las explicaciones que apelan a factores sociales que, a su vez, no pueden explicarse individualmente. Ejemplos son el relato clásico de Durkheim sobre las tasas diferenciales de suicidio en términos de grados de integración y el relato de la incidencia de los movimientos de protesta en términos de la estructura de oportunidades políticas. El individualismo ontológico contrasta con varias formas de ver las instituciones y colectividades como reales, por ejemplo, la visión de las corporaciones o los estados como agentes y la visión de burocrático roles y reglas o grupos de estatus como independientes de los individuos, limitando y habilitando el comportamiento de los individuos. Otra pregunta que surge en los debates sobre el individualismo es cómo deben concebirse los objetos de valor o valor (es decir, bienes) en la vida moral y política. Algunos teóricos, conocidos como atomistas, argumentan que tales bienes no son intrínsecamente comunes o comunales, y sostienen en cambio que solo hay bienes individuales que aumentado a los individuos. Según esta perspectiva, moralidad y la política son simplemente los instrumentos a través de los cuales cada individuo intenta asegurarse tales bienes para sí mismo. Un ejemplo de esta vista es el diseño de la autoridad poltica derivada o justificada en ltima instancia por un hipotético contrato entre individuos, como en la filosofía política de Thomas Hobbes (1588-1679). Otra es la idea, típica de la economía y de otras ciencias sociales influenciadas por la economía, de que la mayoría de las instituciones y relaciones sociales pueden entenderse mejor asumiendo que la conducta individual está motivada principalmente por el interés propio.
El individualismo como lo entendía Tocqueville, con su respaldo a los placeres privados y el control de los propios ambiente y su descuido de la participación pública y el apego comunal, ha sido lamentado y criticado durante mucho tiempo tanto por la derecha como por la izquierda y por los religiosos y secular perspectivas. Especialmente notable críticas han sido hechos por los defensores del comunitarismo, que tienden a equiparar el individualismo con narcisismo y egoísmo. Del mismo modo, los pensadores de la tradición del pensamiento político republicano, según el cual el poder se controla mejor mediante la división, se sienten perturbados por su percepción de que el individualismo priva al Estado del apoyo y la participación activa de los ciudadanos , lo que perjudica las instituciones democráticas. También se ha pensado que el individualismo distingue a las sociedades occidentales modernas de las premodernas y no occidentales, como las tradicionales. India y China , donde, se dice, la comunidad o la nación se valora por encima del individuo y el papel de un individuo en la vida política y económica de su comunidad está determinado en gran medida por su pertenencia a una clase o casta específica.
