Inmurement: una historia de terror y crueldad amurallados

La historia detrás de una de las formas más crueles de pena capital, la inmovilización, desde la antigüedad hasta algunos relatos sorprendentemente recientes.

Inmurement de una monja

Wikimedia CommonsRepresentación del enclaustramiento de una monja, 1868.

“Reanudé la paleta y terminé sin interrupción el quinto, sexto y séptimo nivel. La pared estaba ahora casi al nivel de mi pecho. Volví a hacer una pausa y, sosteniendo los flambeaux sobre la obra de albañilería, arrojé unos débiles rayos sobre la figura de dentro.



En 1846, el cuento de Edgar Allan Poe El Barril de Amontillado entregó a los lectores una historia escalofriante de asesinato verdaderamente sádico. La pieza de Poe cuenta la historia de un hombre que le cuenta a un amigo cómo se vengó de un antiguo conocido al atraerlo a las catacumbas con la promesa de un barril de vino muy preciado. El narrador de la historia luego describe cómo encadenó a su enemigo a la pared y procedió a sellarlo en su tumba con ladrillos y mortero, dejándolo morir una muerte miserable en su interior.



El medio de asesinato que describió el narrador de Poe se conoce como enclaustramiento, una forma de castigo terriblemente cruel en la que la víctima es esencialmente enterrada viva y dejada asfixiada o retorcida en agonía hasta que finalmente el hambre y la deshidratación conducen a la muerte.

La práctica cruel por lo general se ha llevado a cabo encerrando el alma desafortunada en una especie de caja similar a un ataúd o, en otros casos, sellándola en una pared u otra estructura de algún tipo.



La historia de la maduración es sin lugar a dudas, una mancha negra en la línea de tiempo de la humanidad y se remonta a siglos con ejemplos de la práctica que se encuentran en casi todos los continentes.

las fotos más horripilantes de la escena del crimen

La inmigración se usaba típicamente como una forma de pena capital, en la que el acusado era declarado culpable de algún delito y se dictaba una muerte lenta. El segundo uso de la inmovilización, aunque igualmente horrible y cruel pero quizás incluso más perturbador, fue en el sacrificio humano, generalmente para traer buena fortuna a quienes lo sacrificaban.

De lo contrario, uno de los primeros usos del enclaustramiento se remonta al Imperio Romano, cuando se usaba como castigo para una clase de sacerdotisas conocidas como las Vírgenes Vestales. Las vestales eran niñas de respetadas familias romanas y se las consideraba libres de defectos físicos y mentales. Habían hecho un voto estricto de celibato y se comprometieron a atender un fuego sagrado en honor a Vesta , la diosa del hogar y la familia.



Si una virgen vestal rompía su voto de celibato, debía ser castigada con la muerte y enterrada en la ciudad. Sin embargo, derramar la sangre de una vestal estaba prohibido y, según la ley romana, ninguna persona debía ser enterrada dentro de la ciudad, lo que significaba que los romanos tenían que ser creativos.

Después de ser condenado por el colegio de pontífices, un Verdugos de vestales le preparaba una bóveda muy pequeña en el suelo, que generalmente contenía un sofá y una pequeña cantidad de comida y agua. La vestal sería conducida a la bóveda donde la dejarían morir.

En la Edad Media, la Iglesia Católica Romana también impuso un castigo de manera similar a las monjas o monjes que habían roto un voto de castidad o expresado ideas heréticas.



A diferencia de las vírgenes vestales, estas monjas y monjes avergonzados debían ser sellados en una tumba para no morir en unos pocos días, sino para vivir una vida un poco más larga de completo aislamiento. Conocido como 'vade in pacem' o 'go in peace', el castigado saldría sin ningún tipo de contacto o vista con el mundo exterior, y sólo se le caería comida por una pequeña abertura.

Inmurement de una mujer mongol

Stéphane Passet / Wikimedia CommonsUna mujer mongol condenada a muerte por enjuiciamiento, 1913.



Si bien es conveniente descartar la pena capital tan tortuosa como una práctica del pasado distante, la inmovilización se ha utilizado mucho más recientemente de lo que imagina. En Mongolia y en lo que entonces era el Imperio Persa (ahora Irán), se han observado relatos de enmiendas tan recientes como a principios del siglo XX.

Uno de los relatos más tempranos de enclaustramiento en Persia provino en el siglo XVII de un comerciante de gemas, Jean Baptiste Tavernier, quien notó tumbas de piedra en las llanuras con ladrones encerrados en la piedra hasta el cuello. Tavernier escribió que los hombres se quedaron con la cabeza expuesta 'no por bondad, sino para exponerlos a los daños del clima y los asaltos de las aves de rapiña'.

En su libro Detrás del velo en Persia y Arabia turca , viajero M. E. Hume-Griffith escribió de viajar en Persia entre 1900 y 1903 y las imágenes y sonidos perturbadores de hombres sellados y abandonados para morir en pilares de piedra:

“Otro espectáculo triste que se puede ver en el desierto a veces, son los pilares de ladrillo en los que alguna desafortunada víctima es tapiada viva… Se ha escuchado a hombres tapiados de esta manera quejándose y pidiendo agua al cabo de tres días”.

En Mongolia se han documentado casos similares de castigo mediante la inmovilización en 1914, con personas encerradas en cajas de madera que les impedían sentarse o acostarse cómodamente. Solo un pequeño agujero podría permitirles asomar la cabeza o los brazos para tomar cualquier alimento o agua que un verdugo misericordioso pudiera ofrecer.

Barril De Amontillado Inmurement

Arthur Rackham / Wikimedia CommonsUna ilustración de 1935 que representa el enclave descrito en 'La barrica de amontillado' .

A pesar de lo desconcertante que es el enclave, su uso como medio de sacrificio humano en la construcción de edificios es quizás aún más inquietante. En todas partes de Europa, hay historias y hallazgos de cuerpos enterrados en edificios y puentes que se remontan a la época medieval. Varias canciones populares dan fe de este uso de la maduración como sacrificio humano para remediar problemas en un proyecto de construcción o para dotarlo de fuerza.

Un ejemplo de esto es el poema serbio ' El edificio de Skadar “, Que describe a un trabajador que tuvo que tapar a su novia en la construcción de una fortaleza.

Saddam Hussein llave de la ciudad

Sin embargo, lo más perturbador fue el uso reportado de enclaustramiento en Alemania en el que ocasionalmente se usaba a los niños como sacrificios humanos con la idea de que la inocencia de un niño haría invencible los cimientos de un castillo.

Uno particularmente horrible ejemplo es el que involucra al castillo Burg Reichenstein. Mientras reconstruía el castillo de ya 400 años a mediados del siglo XVI, el noble Christoph von Haim fue asesinado por un granjero que afirmó que von Haim había encerrado a su hijo en los cimientos del castillo. Hoy, el castillo funciona como un hotel y lugar popular para bodas.

También se informó que se utilizó enmudecimiento en la construcción de iglesias, como una en Vilmnitz, un distrito de la ciudad alemana de Putbus. Durante la construcción de estas iglesias, poco después de la introducción del cristianismo en la zona, el proyecto estuvo plagado de problemas. En lugar de buscar la causa de tales problemas, se culpó al diablo y se tomó como solución viable la crianza de un niño en las iglesias.

Lamentablemente, la evidencia física da fe de esta práctica en varios lugares de Europa. Los relatos de la década de 1800 sobre la demolición de un puente en Bremen, Alemania, informaron del esqueleto de un niño en los cimientos de la estructura. Y un adulto se encontró el esqueleto dentro de las paredes de una iglesia en Holsworthy, Inglaterra en 1885.

Ya sea que se utilice como una forma de pena capital o de sacrificio humano, la enjuiciamiento sólo puede resumirse como un ejemplo de crueldad indescriptible que numerosas culturas son culpables de haber practicado durante demasiado tiempo.


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