Humanismo , sistema de educación y modo de investigación que se originó en el norte de Italia durante los siglos XIII y XIV y luego se extendió por Europa continental e Inglaterra. El término se aplica alternativamente a una variedad de creencias, métodos y filosofías occidentales que ponen un énfasis central en la humano reino. También conocido como Renacimiento humanismo, el programa histórico fue tan amplia y profundamente influyente que es una de las principales razones por las que el Renacimiento se considera un período histórico distinto. De hecho, aunque la palabra Renacimiento es de acuñación más reciente, la idea fundamental de ese período como de renovación y despertar es de origen humanista. Pero el humanismo buscó sus propias bases filosóficas en tiempos muy anteriores y, además, continuó ejerciendo parte de su poder mucho después del final del Renacimiento.
La historia del término humanismo es complejo pero esclarecedor . Fue empleado por primera vez (como humanismo ) por eruditos alemanes del siglo XIX para designar el énfasis renacentista en los estudios clásicos en educación. Estos estudios se llevaron a cabo y avalado por educadores conocidos, ya a finales del siglo XV, como humanistas —Es decir, profesores o estudiantes de literatura clásica. La palabra humanistas deriva de la el estudio de la humanidad , un curso de estudios clásicos que, a principios del siglo XV, consistió en gramática , poesía, retórica , historia y filosofía moral. La el estudio de la humanidad se sostenía que era el equivalente del griego paideia . Su nombre se basaba en el estadista romano Marco Tulio Cicerón El concepto de humanitas , un ideal educativo y político que fue el intelectual base de todo el movimiento. El humanismo renacentista en todas sus formas se definió a sí mismo en su esfuerzo hacia este ideal. Por tanto, ninguna discusión sobre el humanismo puede tener validez sin una comprensión de humanitas .
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Cicero Marcus Tullius Cicero, detalle de un busto de mármol; en los Museos Capitolinos, Roma. AISA — Everett / Shutterstock.com
Humanitas significó el desarrollo de la virtud humana, en todas sus formas, en su máxima extensión. Por tanto, el término implicaba no sólo las cualidades asociadas con la palabra moderna humanidad -comprensión, benevolencia , compasión, misericordia, pero también mucho más positivo características como fortaleza , juicio, precaución , elocuencia e incluso amor al honor. En consecuencia, el poseedor de humanitas no podía ser simplemente un filósofo o un hombre de letras sedentario y aislado, sino que era necesariamente un participante de la vida activa. Así como se consideraba que la acción sin discernimiento carecía de objetivo y era bárbara, el discernimiento sin acción fue rechazado por estéril e imperfecto. Humanitas pidió un delicado equilibrio de acción y contemplación, un equilibrio nacido no del compromiso sino de la complementariedad.
El objetivo de tal virtud cumplida y equilibrada era político, en el sentido más amplio de la palabra. La competencia del humanismo renacentista incluía no solo la educación de los jóvenes, sino también la orientación de los adultos (incluidos los gobernantes) a través de la poesía filosófica y la estrategia retórica . Incluía no solo redes sociales realistas crítica pero también utópico hipótesis , no solo cuidadosas reevaluaciones de la historia, sino también audaces remodelaciones del futuro. En resumen, el humanismo exigía la exhaustivo reforma de cultura , la transfiguración de lo que los humanistas denominaron la sociedad pasiva e ignorante de la Edad Media en un nuevo orden que reflejaría y estimularía las más grandiosas potencialidades humanas. El humanismo tenía una dimensión evangélica: buscaba proyectar humanitas del individuo al estado en general.
La fuente de humanitas fue la literatura clásica. El pensamiento griego y romano, disponible en una avalancha de manuscritos redescubiertos o recién traducidos, proporcionó al humanismo gran parte de su estructura y método básicos. Para los humanistas del Renacimiento, no había nada anticuado o gastado en los escritos de Aristóteles, Cicerón o Livy. Comparado con las producciones típicas de medieval cristiandad , estas obras paganas tenían una tonalidad fresca, radical, casi vanguardista. De hecho, recuperar los clásicos equivalía al humanismo a recuperar la realidad. La filosofía, la retórica y la historia clásicas fueron vistas como modelos del método adecuado: esfuerzos por llegar a un acuerdo, de manera sistemática y sin preconceptos de ningún tipo, con la experiencia percibida. Además, el pensamiento clásico consideró ética qua ética, política qua política: carecía del inhibiendo dualismo ocasionado en medieval pensamiento por las demandas a menudo conflictivas de laicismo y espiritualidad cristiana. La virtud clásica, cuyos ejemplos abundan en la literatura, no es una esencia abstracta, sino una cualidad que puede ser probada en el foro o en el campo de batalla. Finalmente, la literatura clásica fue rica en elocuencia. En particular, los humanistas consideraban a Cicerón como el modelo de refinados y copioso discurso, así como el modelo de elocuencia combinado con sabia habilidad política. En elocuencia, los humanistas encontraron mucho más que un estético calidad. Como medio eficaz de impulsar a los líderes o conciudadanos hacia un curso político u otro, la elocuencia era similar al poder puro. Humanistas cultivado la retórica, en consecuencia, como el medio a través del cual todas las demás virtudes podrían comunicarse y cumplirse.
Aristóteles Detalle de una copia romana (siglo IIbce) de un busto de alabastro griego de Aristóteles, c. 325bce; en la colección del Museo Nacional Romano. A. Dagli Orti / De Agostini Editore / age fotostock
El humanismo, entonces, puede definirse con precisión como ese movimiento renacentista que tenía como foco central el ideal de humanitas . La definición más restringida del término italiano humanistas No obstante, todos los escritores del Renacimiento que cultivaron humanitas , y todos sus descendientes directos, pueden denominarse correctamente humanistas.
No es de extrañar que un término tan ampliamente alusivo como humanismo debe estar sujeto a una amplia variedad de aplicaciones. De estos (excepto el movimiento histórico descrito anteriormente) hay tres tipos básicos: humanismo como clasicismo, humanismo como referencia al concepto moderno de la humanidades y el humanismo como centrado en el ser humano.
Al aceptar la noción de que el humanismo renacentista fue simplemente un regreso a los clásicos, algunos historiadores y filólogos han razonado que los avivamientos clásicos que ocurren en cualquier lugar de la historia deberían llamarse humanistas. San Agustín, Alcuino y los eruditos de Chartres del siglo XII han sido denominados humanistas. En este sentido, el término también puede usarse conscientemente, como en el movimiento del Nuevo Humanismo en crítica literaria dirigido por Irving Babbitt y Paul Elmer More a principios del siglo XX.
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La palabra humanidades , que como la palabra humanistas derivado de la latín el estudio de la humanidad , se utiliza a menudo para designar las disciplinas académicas no científicas: idioma , literatura, retórica, filosofía, historia del arte, etc. Por lo tanto, es costumbre referirse a los académicos en estos campos como humanistas y a sus actividades como humanistas.
Humanismo y los términos relacionados se aplican con frecuencia a las doctrinas y técnicas modernas que se basan en la centralidad de la experiencia humana. En el siglo XX la pragmático el humanismo de Ferdinand C.S. Schiller, el humanismo cristiano de Jacques Maritain y el movimiento conocido como secular El humanismo, aunque difiriendo significativamente entre sí en contenido, todos mostraron este énfasis antropocéntrico.
No sólo es confusa una variedad tan grande de definiciones, sino que las definiciones mismas a menudo son redundante o impertinente. No hay razón llamar humanísticos a todos los avivamientos clásicos cuando la palabra Clásico es suficiente . Decir que los profesores de los muchos disciplinas conocido como las humanidades son humanistas es compuesto vaguedad con vaguedad, porque estas disciplinas hace tiempo que dejaron de tener o incluso aspirar a una razón común. La definición del humanismo como antropocentrismo o centrado en el ser humano tiene un reclamo más firme de ser correcto. Sin embargo, por razones obvias, resulta confuso aplicar esta palabra a la literatura clásica.
