Holocausto , Hebreo Shoʾah (desastre) , Yiddish y hebreo Ḥurban (Destrucción) , el asesinato sistemático patrocinado por el estado de seis millones de hombres, mujeres y niños judíos y millones de otros por parte de la Alemania nazi y sus colaboradores durante Segunda Guerra Mundial . Los alemanes llamaron a esto la solución final a la cuestión judía. Los judíos que hablaban yiddish y los sobrevivientes en los años inmediatamente posteriores a su liberación llamaron al asesinato de los judíos Ḥurban, la palabra utilizada para describir la destrucción del Primer Templo en Jerusalén por los babilonios en 586bcey la destrucción del Segundo Templo por los romanos en 70esto. Shoʾah (Catástrofe) es el término preferido por israelíes y franceses, especialmente después del magistral documental cinematográfico de 1985 de Claude Lanzmann de ese título. También es preferido por personas que hablan hebreo y por aquellos que quieren ser más particulares sobre la experiencia judía o que se sienten incómodos con lo religioso. connotaciones de la palabra Holocausto. Menos universal y más particular, la Shoʾah enfatiza la aniquilación de los judíos, no la totalidad de las víctimas nazis. Raul Hilberg también utilizó términos más particulares, quien llamó a su trabajo pionero La destrucción de los judíos europeos y Lucy S. Dawidowicz, quien tituló su libro sobre el Holocausto La guerra contra los judíos . En parte, mostró cómo Alemania luchó dos guerras simultáneamente: la Segunda Guerra Mundial y la guerra racial contra los judíos. Los Aliados lucharon solo en la Guerra Mundial. La palabra Holocausto se deriva del griego el Holocausto , una traducción de la palabra hebrea ʿOlah , es decir, quemado sacrificio ofrecido entero a Dios. Esta palabra fue elegida porque en última instancia demostración del programa de matanza nazi —los campos de exterminio— los cuerpos de las víctimas fueron consumidos enteros en crematorios y hogueras.
Samuel Bak: Humo Humo , óleo sobre lienzo del sobreviviente del Holocausto Samuel Bak, 1997. Pucker Gallery
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Descubra cómo los judíos fueron discriminados, excluidos y sistemáticamente eliminados de sus derechos durante el Reich de Hitler Descripción general de la discriminación y exclusión de los judíos en Alemania tras el ascenso al poder de Adolf Hitler en la década de 1930. Contunico ZDF Enterprises GmbH, Mainz Ver todos los videos de este artículo
Incluso antes de que los nazis llegaran al poder en Alemania en 1933, no habían ocultado su antisemitismo. Ya en 1919 Adolf Hitler había escrito, El antisemitismo racional, sin embargo, debe conducir a una oposición legal sistemática ... Su objetivo final debe ser inquebrantablemente la eliminación de los judíos por completo. En Mi pelea (My Struggle; 1925–27), Hitler desarrolló aún más la idea de los judíos como una raza malvada que lucha por la dominación mundial. El antisemitismo nazi tenía sus raíces en el antisemitismo religioso y mejorado por el antisemitismo político. A esto, los nazis agregaron una dimensión adicional: el antisemitismo racial. Nazi racial ideología caracterizó a los judíos como Subhumanos (Alemán: subhumanos). Los nazis retrataron a los judíos como una raza y no como un grupo religioso. El antisemitismo religioso podría resolverse mediante la conversión, el antisemitismo político mediante la expulsión. En última instancia, la lógica del antisemitismo racial nazi condujo a la aniquilación.
Hitler La cosmovisión giraba en torno a dos conceptos: expansión territorial (es decir, mayor habitat (Espacio vital para el pueblo alemán) y supremacía racial. Después Primera Guerra Mundial la Aliados Negó a Alemania colonias en África, por lo que Hitler buscó expandir el territorio alemán y asegurar alimentos y recursos —escasos durante la Primera Guerra Mundial— en la propia Europa. Hitler veía a los judíos como contaminadores raciales, un cáncer en la sociedad alemana en lo que ha sido llamado por el historiador y sobreviviente del Holocausto Saul Friedländer como antisemitismo redentor, enfocado en redimir a Alemania de sus males y librarla de un cáncer en el cuerpo político. El historiador Timothy Snyder caracterizó la lucha como aún más elemental, como zoológica y ecológica, una lucha de las especies. Hitler se opuso a los judíos por los valores que trajeron al mundo. Social justicia y la ayuda compasiva a los débiles se interponía en el camino de lo que él percibía como el orden natural, en el que los poderosos ejercen un poder sin restricciones. En opinión de Hitler, tal restricción en el ejercicio del poder conduciría inevitablemente al debilitamiento, incluso a la derrota, de la raza superior.
Cuando Hitler llegó al poder legalmente el 30 de enero de 1933, como jefe de un gobierno de coalición, su primer objetivo era consolidar el poder y eliminar la oposición política. El asalto contra los judíos comenzó el 1 de abril con un boicotear de los negocios judíos. Una semana después, los nazis expulsaron a los judíos del servicio Civil ya finales de mes, la participación de judíos en las escuelas alemanas estaba restringida por una cuota. El 10 de mayo, miles de estudiantes nazis, junto con muchos profesores, irrumpieron en bibliotecas universitarias y librerías en 30 ciudades de Alemania para eliminar decenas de miles de libros escritos por no Arios y los que se oponen a los nazis ideología . Los libros fueron arrojados a las hogueras en un esfuerzo por limpiar el idioma alemán. cultura de escritos no germánicos. Un siglo antes Heinrich Heine —Un poeta alemán de origen judío— había dicho: Donde se queman libros, al final se queman personas. En la Alemania nazi, el tiempo entre la quema de libros judíos y la quema de judíos fue de ocho años.
Quema de libros Alemanes queman libros en la Bebelplatz, Berlín, 1933. Archivos Nacionales, Washington, D.C.
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Como discriminación contra los judíos aumentó, la ley alemana requería una definición legal de un judío y un ario . Promulgado En el mitin anual del Partido Nazi en Nuremberg el 15 de septiembre de 1935, el Leyes de Nuremberg —La Ley para la Protección de la Sangre Alemana y el Honor Alemán y la Ley del Ciudadano del Reich — se convirtió en la pieza central de la legislación antijudía y un precedente para definir y categorizar a los judíos en todas las tierras controladas por los alemanes. Se prohibieron el matrimonio y las relaciones sexuales entre judíos y ciudadanos de sangre alemana o afines. Solo los alemanes raciales tenían derecho a los derechos civiles y políticos. Los judíos fueron reducidos a súbditos del estado. Las Leyes de Nuremberg dividieron formalmente a alemanes y judíos, pero ni la palabra alemán ni la palabra judío se definieron. Esa tarea se dejó al burocracia . En noviembre se establecieron dos categorías básicas: judíos, aquellos con al menos tres abuelos judíos; y Raza mixta (mestizos o razas mixtas), personas con uno o dos abuelos judíos. Por lo tanto, la definición de judío no se basó principalmente en la identidad que un individuo afirmó o la religión él o ella practicó pero en su ascendencia. La categorización fue la primera etapa de la destrucción.
Pasaporte de la era nazi de un judío alemán Portada de un pasaporte alemán sellado con la carta J (por judía ), identificando a su titular, Karoline Rülf, como una mujer judía. Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos
Respondiendo con alarma al ascenso de Hitler, los judíos comunidad trató de defender sus derechos como alemanes. Para aquellos judíos que se sentían completamente alemanes y que habían luchado patrióticamente en Primera Guerra Mundial , la nazificación de la sociedad alemana fue especialmente dolorosa. sionista actividad intensificada. Úselo con orgullo, escribió el periodista Robert Weltsch en 1933 sobre la identidad judía que tanto habían estigmatizado los nazis. El filósofo religioso Martin Buber dirigió un esfuerzo en la educación de adultos judíos, preparando a la comunidad para el largo viaje por delante. El rabino Leo Baeck hizo circular una oración por Yom Kippur (el Día de la Expiación) en 1935 que instruyó a los judíos sobre cómo comportarse: Nos postramos ante Dios; estamos erguidos ante el hombre. Sin embargo, aunque pocos, si alguno, podían prever su resultado final, la condición judía era cada vez más peligrosa y se esperaba que empeorara.
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A fines de la década de 1930, hubo una búsqueda desesperada de países de refugio. Aquellos que podían obtener visas y calificar bajo estrictas cuotas emigraron a los Estados Unidos. Muchos fueron a Palestina , donde la pequeña comunidad judía estaba dispuesta a recibir refugiados. Otros más buscaron refugio en países europeos vecinos. La mayoría de los países, sin embargo, no estaban dispuestos a recibir un gran número de refugiados.
Respondiendo a las presiones internas para actuar en nombre de los refugiados judíos, U.S. Pres. Franklin D. Roosevelt convocado , pero no asistió a la Conferencia de Évian sobre reasentamiento, en Évian-les-Bains, Francia , en julio de 1938. En su invitación a los líderes gubernamentales, Roosevelt especificó que no tendrían que cambiar las leyes ni gastar fondos del gobierno; sólo se utilizarían fondos filantrópicos para el reasentamiento. A Gran Bretaña se le aseguró que Palestina no estaría en la agenda. El resultado fue que se intentó poco y se logró menos.
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