Historia de los ciegos , la experiencia de las personas afectadas por la ceguera y el desarrollo de la educación y organización de los ciegos a lo largo del tiempo.
imperativo hipotético vs ejemplos de imperativo categórico
Helen Keller Helen Keller, c. 1904. Biblioteca del Congreso, Washington, D.C. (LC-USZ62-112513)
La historia de los ciegos es difícil de trazar. Hay pocos ejemplos antes del siglo XIX de esfuerzos organizados sostenidos por los ciegos para actuar en concierto para lograr colectivo objetivos, y antes del siglo XVIII la historia de los ciegos es atomista, y consiste en historias de protagonistas en temas religiosos y secular historias que entretejen dentro y fuera de lo popular conciencia , sirven como lecciones prácticas o proporcionan inspiración a los videntes. Lo que le queda al historiador es una colección de biografías de individuos extraordinarios, desde Homero hasta Helen Keller , Louis Braille a Jorge Luis Borges, que proporciona poco en el camino de un hilo narrativo que uno pueda unir para crear un tapiz de historia ciega. El supuesto histórico negativo es que los ciegos son objetos de caridad más que agentes activos en la historia. Ocasionalmente, se podía encontrar a los ciegos agrupados en ciertas profesiones o gremios sancionados por el estado o la iglesia, pero en gran parte se suponía que la ceguera era un boleto a la miseria, una maldición o una sentencia a un estatus de segunda clase.
Los ciegos, en verdad, no ocupan mayor ni menor lugar en la historia. conmensurar a su número en la población general. Hay ejemplos históricos de maestros ciegos, soldados, líderes religiosos y seculares, científicos, filósofos, matemáticos, historiadores y una variedad de otros profesionales. Hay, como ocurre con los videntes, innumerables ciegos que vivieron sus vidas en la silenciosa oscuridad. Por lo tanto, se puede decir que si bien la historia ofrece un panteón de ciegos, no existe nada exclusivo de las personas ciegas que sea desconocido para los videntes. Aun así, desde el siglo XIX los ciegos han realizado esfuerzos concertados para unirse para mejorar su situación, compartir estrategias de éxito y tener voz en la sociedad, en lugar de ser objeto de curiosidad y especulación.
Durante mucho tiempo se ha asumido que en el mundo antiguo los ciegos disfrutaban de pocas oportunidades y vivían sus días en la miseria como mendigos o como pupilos de sus familias en ausencia de cualquier asistencia estatal o gubernamental sistemática. El conocimiento histórico de la vida de las personas ciegas en el mundo occidental premoderno es extremadamente limitado y está fuertemente influenciado por textos literarios o religiosos. Las interpretaciones tradicionales de las representaciones literarias clásicas sostienen que la ceguera es un castigo por las transgresiones sociales o religiosas o, alternativamente, es el precio que se paga para obtener una visión y una percepción espiritual. Edipo se cita a menudo como un ejemplo del primero, mientras que Tiresias puede verse como un ejemplo del segundo.
Las referencias a las personas ciegas en la literatura griega clásica describen la ceguera como resultado de un accidente, una guerra o un castigo por transgresiones sociales o religiosas. Hoy se sabe, sin embargo, que solo un número muy pequeño de casos de ceguera son el resultado de accidentes, y no hay evidencia que apoye la idea de que los accidentes hubieran sido una de las principales causas de ceguera para quienes vivían en la antigua Grecia o Roma. Con tan pocos ejemplos en los que basarse, la mayoría de los cuales retratan falsamente la ceguera como resultado de un accidente, las fuentes literarias no brindan evidencia adecuada sobre la cual basar suposiciones generales sobre cómo vivían los ciegos o cómo los ciegos eran percibidos popularmente como una clase por sus ciudadanos. contemporáneos.
De manera similar, los textos religiosos de las tradiciones judía y cristiana proporcionan poco conocimiento de las personas ciegas reales durante los siglos a ambos lados de la Jesús ' nacimiento. Los eruditos bíblicos debaten si la ceguera debe interpretarse en términos espirituales o corporales. Algunos eruditos del Nuevo Testamento creen, por ejemplo, que las representaciones de Jesús sanando a los ciegos deben verse como curando la ceguera espiritual, no como la ceguera física. No obstante, antiguos y medieval Las descripciones de los ciegos como pecadores o santos persistieron en la era moderna en Occidente y continuaron siendo objeto de investigación religiosa y filosófica.
Aunque a menudo se supone que el poeta griego Homero es ciego, no hay evidencia de si podía ver o no. El poema épico de Homero Odisea sin embargo, presenta al poeta ciego Demódoco, a quien a veces se le considera un autorretrato homérico. Los nombres de un puñado de otros narradores ciegos sobreviven en la literatura occidental, como Ossian (Oisín), un guerrero celta e hijo de Fingal, el siglo III-estorey de Morven; y Turlough O’Carolan (1670-1738), un arpista-compositor que fue considerado el último de los bardos de Irlanda. Los eruditos ciegos bien conocidos de la era cristiana primitiva incluyen a Didymus the Blind ( c. 313-398), teólogo de Alejandría. Didymus inventó un medio de lectura que usaba letras de madera talladas, y enseñó San Jerónimo , quien fue ampliamente conocido por la Vulgata, su traducción latina de la Biblia. En el siglo VI, St. Hervé (Harvey) estableció un monasterio en Bretaña, que más tarde se convirtió en un santuario para músicos ciegos. Nacido en lo que hoy es Siria, al-Maʿarrī (973-1057) se convirtió en un poeta preeminente después de sufrir una enfermedad infantil que dañó su visión. Su poesía trascendido los temas del amor y la guerra y refleja una visión escéptica del mundo. Otras figuras ciegas importantes incluyen a Prospero Fagnani, un influyente italiano del siglo XVII. canónico erudito, y el poeta, panfletista e historiador inglés John Milton (1608–74), mejor conocido por el poema épico paraíso perdido (publicado originalmente en 1667), que escribió después de haber perdido la vista.
Milton, John; ciega, historia de la obra más famosa del poeta inglés John Milton, su épica paraíso perdido , fue publicado en 1667, unos 15 años después de que se hubiera quedado totalmente ciego. Photos.com/Thinkstock
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