Hermenéutica

Hermenéutica , el estudio de los principios generales de interpretación bíblica. Tanto para judíos como para cristianos a lo largo de su historia, el propósito principal de la hermenéutica y de los métodos exegéticos empleados en la interpretación ha sido descubrir las verdades y los valores expresados ​​en el Biblia . El termino hermenéutica también se ha utilizado en relación con la interpretación de los textos sagrados de otras tradiciones religiosas, incluido el Corán. En un sentido contemporáneo no relacionado con religión , hermenéutica se refiere al estudio filosófico de la interpretación ( ver Filosofía del lenguaje: La tradición hermenéutica y la filosofía continental: Gadamer).

Sigue un breve tratamiento de la hermenéutica. Para un tratamiento completo, ver Literatura bíblica: El estudio crítico de la literatura bíblica: exégesis y hermenéutica.



El estatus sagrado de la Biblia en el judaísmo y cristiandad descansa sobre el convicción que es un receptáculo de la revelación divina. Esta comprensión de la Biblia como palabra de Dios, sin embargo, no ha generado un principio hermenéutico uniforme para su interpretación. Algunas personas han argumentado que la interpretación de la Biblia siempre debe ser literal porque la palabra de Dios es explícita y completa; otros han insistido en que las palabras bíblicas siempre deben tener un significado espiritual más profundo porque el mensaje y la verdad de Dios son evidentemente profundos. Otros han sostenido que algunas partes de la Biblia deben tratarse literalmente y otras en sentido figurado. En la historia de la interpretación bíblica, han surgido cuatro tipos principales de hermenéutica: la literal, la moral , alegórico y anagógico.



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La interpretación literal afirma que un texto bíblico debe ser interpretado de acuerdo con el significado llano que transmite su construcción gramatical e histórica. contexto . Se considera que el significado literal corresponde a la intención de los autores. Este tipo de hermenéutica se asocia a menudo, pero no necesariamente, con la creencia en la inspiración verbal de la Biblia, según la cual las palabras individuales del mensaje divino fueron elegidas divinamente. Las formas extremas de este punto de vista son criticadas sobre la base de que no dan cuenta adecuadamente de la evidente individualidad de estilo y vocabulario que se encuentra en los diversos autores bíblicos. San Jerónimo , un influyente erudito bíblico del siglo IV, defendió la interpretación literal de la Biblia en oposición a lo que consideraba los excesos de la interpretación alegórica. La primacía del sentido literal fue defendida más tarde por tales diverso cifras como Santo Tomás de Aquino , Nicolás de Lyra, John Colet, Martín Lutero y Juan Calvino .

El Greco: Saint Jerome as Scholar

El Greco: San Jerónimo como erudito San Jerónimo como erudito , óleo sobre lienzo de El Greco, c. 1610; en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York. 108 × 89 cm. El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York; Colección Friedsam, Colección Robert Lehman, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.org



Un segundo tipo de hermenéutica bíblica es la interpretación moral, que busca establecer principios exegéticos mediante los cuales ético Se pueden extraer lecciones de las distintas partes de la Biblia. La alegorización se empleó a menudo en este esfuerzo. La Carta de Bernabé (c. 100esto), por ejemplo, interpreta las leyes dietéticas prescritas en el Libro de Levítico como prohibiendo no la carne de ciertos animales sino los vicios imaginativamente asociados con esos animales.

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La interpretación alegórica, un tercer tipo de hermenéutica, interpreta las narraciones bíblicas como si tuvieran un segundo nivel de referencia más allá de aquellas personas, cosas y eventos mencionados explícitamente en el texto. Una forma particular de interpretación alegórica es la tipológica, según la cual las figuras clave, los eventos principales y las instituciones principales de la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) se ven como tipos o presagios de personas, eventos y objetos en el Nuevo Testamento. Según esta teoría, las interpretaciones como la del arca de Noé como un tipo de la iglesia cristiana han sido concebidas por Dios desde el principio.

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Philo Judaeus, un filósofo judío y contemporáneo de Jesús , empleó las categorías platónica y estoica para interpretar las escrituras judías. Sus prácticas generales fueron adoptadas por San Clemente de Alejandría, un teólogo cristiano y líder de la Escuela catequética de Alejandría, que buscó el sentido alegórico de los textos bíblicos. Clemente descubrió profundas verdades filosóficas en las narrativas y preceptos sencillos de la Biblia. Su sucesor como director de la escuela, Orígenes, sistematizó estos principios hermenéuticos. Orígenes distinguió los sentidos literal, moral y espiritual, pero reconoció que el espiritual (es decir, el alegórico) era el más elevado. En el Edad media El triple sentido de las escrituras de Orígenes se expandió a un cuádruple sentido mediante una subdivisión del sentido espiritual en alegórico y anagógico.



Filón el judío

Filón el judío Filón el judío. de Los verdaderos rasgos y vidas de ilustres griegos, latinos y paganos , Vol. 2, de André Thevet, 1584.

El cuarto tipo principal de hermenéutica bíblica es la interpretación anagógica o mística. Este modo busca explicar los eventos bíblicos según se relacionan o prefiguran la vida por venir. Este enfoque de la Biblia está ejemplificado por los judíos Kábala , que buscaba revelar el significado místico de los valores numéricos de las letras y palabras hebreas. Un ejemplo principal de tal interpretación mística en el judaísmo es el medieval Sefer ha-zohar . En el cristianismo, muchas de las interpretaciones asociadas con la mariología (el estudio de las doctrinas relacionadas con María, la madre de Jesús) entran en la categoría anagógica.

En los tiempos modernos, como en otros períodos, los cambios en los énfasis hermenéuticos reflejaron tendencias académicas y filosóficas más amplias; histórico-crítico, existencial , y la interpretación estructural han ocupado un lugar destacado durante los siglos XX y XXI. En el nivel no académico, la interpretación del material bíblico profético y apocalíptico en términos de los eventos actuales sigue siendo una búsqueda vigorosa en algunos círculos. Ver también exégesis.