H.L.A. Ciervo , en su totalidad Herbert Lionel Adolphus Hart , (nacido el 18 de julio de 1907 en Harrogate, Yorkshire, Inglaterra; fallecido el 19 de diciembre de 1992 en Oxford, Oxfordshire), filósofo, profesor y autor inglés que fue el principal filósofo jurídico y uno de los principales filósofos políticos del siglo XX.
Hart prosiguió su educación universitaria en el Universidad de Oxford y, después de graduarse en 1929, pasó a calificar como abogado. Después de practicar ley Durante varios años, trabajó para el servicio de inteligencia británico MI5 durante Segunda Guerra Mundial . Cuando terminó la guerra, regresó a Oxford para tomar una beca en filosofía en el New College. A principios de la década de 1950 se convirtió en profesor de jurisprudencia en Oxford y miembro del University College. Más tarde se desempeñó (1973-1978) como director de Brasenose College.
según la ley de las proporciones múltiples:
Hart es mejor conocido por sus contribuciones a la filosofía jurídica en general y al positivismo jurídico en particular. Reconoció su intelectual deudas con sus predecesores positivistas Jeremy Bentham y John Austin, criticó severamente sus teorías por oscurecer la dimensión normativa del derecho (es decir, la orientación del derecho hacia lo que debería ser). Al mismo tiempo, enfatizó que la normatividad del derecho no es necesariamente moral; a lo largo de su labor jurisprudencial, mantuvo una insistencia jurídico-positivista en la separabilidad del derecho y moralidad . En su libro clásico de 1961 El concepto de ley , y en una serie de ensayos escritos aproximadamente al mismo tiempo, presentó un relato enormemente influyente de las formas en que los diferentes tipos de normas se combinan para formar la estructura de un sistema legal. Hart hizo especial hincapié en lo que él designó como la regla de reconocimiento, es decir, el conjunto de presuposiciones normativas que subyacen al comportamiento de los funcionarios legales (especialmente los jueces y administradores) cuando cerciorarse la existencia y contenido de las leyes en su sistema de gobierno. Bajo la regla de reconocimiento prevaleciente en una jurisdicción, los funcionarios legales están autorizados y obligados a seguir Criterios para determinar qué normas poseen el rango de leyes. Por lo general, esos criterios se basan en fuentes familiares conocidas, como promulgaciones legislativas o fallos judiciales o reglamentos administrativos o constitucional provisiones.
Aunque El concepto de ley es principalmente una obra de filosofía jurídica, contiene algunas discusiones importantes sobre temas de filosofía política y moral. La primera gran contribución de Hart a la filosofía política se produjo en su 1955 ensayo ¿Existen derechos naturales? En ese ensayo introdujo brevemente una teoría de la obligación política que ha llegado a conocerse como el principio del juego limpio (más tarde elaborado por el filósofo político estadounidense John Rawls). Es decir, sostuvo que cualquiera que se beneficie enormemente de la presencia de alguna institución está moralmente obligado a llevar un conmensurar parte de la carga de sustentar la existencia de esa institución. Aunque el principio del juego limpio a menudo ha sido atacado en las décadas desde que Hart lo propuso fugazmente, algunos filósofos políticos actuales continúan defendiendo la teoría.
La entrada más sostenida de Hart en la disputa política se produjo en 1963, con la publicación de Ley, libertad y moralidad . Escribió en la tradición liberal del filósofo y economista inglés John Stuart Mill al argumentar que las relaciones homosexuales entre adultos que consienten no deberían estar legalmente proscritas. Invocando y defendiendo el principio de daño de Mill, que sostiene que ninguna actividad puede ser legalmente prohibida a menos que la actividad cause un daño no trivial a otra persona que no sean los participantes, Hart afirmó que consensual el coito entre homosexuales adultos no causa ningún perjuicio que pudiera satisfacer para satisfacer el principio de daño. En particular, el mero hecho de que determinadas prácticas sexuales ofendan a algunas personas que son conscientes de su ocurrencia no constituir daño de cualquier tipo que pudiera causar legítimo la prohibición de esas prácticas.
Otras obras notables incluyen Ensayos sobre Bentham (1982) —durante sus últimos años como académico activo, Hart dedicó gran parte de su tiempo a editar e interpretar a Bentham— y Ensayos de jurisprudencia y filosofía (1983). En varios escritos de esos volúmenes, Hart hizo contribuciones notables a los debates sobre la naturaleza de los derechos y la justicia. Se unió a Rawls y al filósofo estadounidense Robert Nozick en el rechazo de los fundamentos utilitarios para sacrificar los intereses vitales de algunos individuos en pos de los intereses de otros, pero también atacó a los extremos. individualismo de los principios libertarios de Nozick justicia . Hart, que en general simpatizaba con las ideas de Rawls, desafió las declaraciones de Rawls sobre la prioridad primordial de la libertad. (Entre otras cosas, cuestionó el inexplicable cambio de Rawls de hablar sobre la prioridad de la libertad a hablar sobre la prioridad de las libertades). Lo que Hart impugnaba no era realmente la prioridad de ciertas libertades, sino la afirmación de Rawls de haber derivado esa prioridad de una situación de pura elección racional —la posición original— en la que cada agente que elige busca promover sus propios intereses de manera óptima. Hart declaró que, en cambio, la única base sostenible para la priorización de ciertas libertades por parte de Rawls es un ideal liberal de la personalidad humana.
Hart exhibió además su liberal lealtades en su análisis de la naturaleza de los derechos. Sostuvo que la posesión de un derecho legal por cualquier persona PAG siempre implica la investidura de PAG con facultades legales para renunciar o exigir el cumplimiento del deber legal que se correlaciona con el derecho. Hart adoptó este análisis precisamente porque creía que no alternativa diseño de tenencia de derechos capturaría el papel de los derechos en la habilitación de la autodeterminación individual. Su explicación de los derechos, como sus otras posturas políticas, se basaba en valores liberales.
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