Felipe Guáman Poma de Ayala

Felipe Guáman Poma de Ayala , (Nació c. 1535, Huamanga? [Perú] —murió c. 1615, Huamanga ?, Virreinato del Perú), autor e ilustrador peruano nativo de El primer nueva corónica y buen gobierno (1612-15; Primera nueva crónica y buen gobierno).

Guáman Poma nació en un noble Aún familia poco después de la conquista española del Perú. No tuvo una formación formal como artista. Su hermanastro, un sacerdote mestizo, le enseñó a leer y escribir y, a través del contacto con un fraile e historiador mercedario, Martín de Murúa, aparentemente obtuvo una educación superior.



Guáman Poma trabajó como administrador dentro del gobierno del virreinato. De 1594 a 1600 representó a su familia en una disputa de tierras, reclamando tierras fuera del pueblo de Huamanga. El caso se decidió a su favor varias veces, pero finalmente fue acusado de tergiversar su nobleza y su reclamo. Su castigo incluyó 200 latigazos y dos años de exilio de Huamanga.



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Esta experiencia lo inspiró a trabajar en nombre de otros indígena personas involucradas en procesos judiciales y para crear El primer nueva corónica y buen gobierno (traducido en resumen como Carta a un rey ). El trabajo se inició alrededor de 1600 y se terminó entre 1612 y 1615. Se compuesto 1.189 páginas y 398 dibujos incluidos. La Nueva corónica estaba destinado a los ojos del rey Felipe III de España, con quien Guáman Poma esperaba compartir la historia de la civilización andina y su visión del daño que había causado el dominio colonial español. La obra encapsula las múltiples cuestiones en juego en el choque y la convergencia de los incas y los españoles culturas siguiendo la conquista. Combina múltiples obras literarias géneros , incluyendo la crónica histórica, la epístola y el sermón, con géneros artísticos que incluyen retratos, escenas de género y representaciones históricas. Tanto el texto como la imagen se utilizan como retórico herramientas en todo el Nueva corónica . Los primeros dos tercios del libro son un intento de convencer al rey de la nobleza y sofisticación de la civilización andina. El último tercio, el Buen gobierno , describió a la sociedad peruana como trastornada por los españoles.

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Guamán Poma de Ayala, Felipe: El primer nueva corónica y buen gobierno

Guamán Poma de Ayala, Felipe: El primer nueva corónica y buen gobierno Hombres y mujeres incas trabajando en un campo de maíz; dibujo de El primer nueva corónica y buen gobierno (Primera crónica nueva y buen gobierno), de Felipe Guamán Poma de Ayala, 1612-1616. De un facimile de El primer nueva crónica y buen gobierno by Felipe Guaman Poma de Ayala



Si bien Guáman Poma se basó en los géneros literarios occidentales en su texto, escribió en varios idiomas, incluidos el español, el quechua (el idioma de los incas), el aymara (otro idioma andino) y el latín. Como el uso del lenguaje, las imágenes que llenan el Nueva corónica reflejan la fusión de estilos españoles e indígenas que resultaron de la conquista. El artista utilizó las nociones europeas de espacio, composición , y la representación figurativa a lo largo del libro, pero dibujada con una línea simple, aplanando y abstrayendo sus formas de una manera que está fuertemente ligada a la abstracción geométrica que decora los textiles y la cerámica inca. Sus ilustraciones también incorporaron el complejo Inca metafísico y conceptos sociales. Su Mapa del Reino de las Indias , por ejemplo, utiliza técnicas cartográficas europeas, pero les impone el modelo inca del universo en el que el mundo se divide en cuatro partes mediante el uso de líneas diagonales que se cruzan. También ubica Cuzco, la capital del imperio Inca pero no del Perú colonial, en el centro del mapa.

En otras imágenes, Guáman Poma utiliza la composición espacial de formas muy simbólicas. En la sociedad Inca cada pueblo y cada ciudad estaba dividida física y socialmente en dos mitades o mitades, Hanan (superior y hurin (más bajo). Estos restos también se asociaron con la derecha y la izquierda, y el Hanan fue en cierto modo la mitad privilegiada. A lo largo de su texto, Guáman Poma utiliza estas posiciones para representar estructuras de poder. La página del título del libro, por ejemplo, muestra al Papa en el lado derecho de la página (el lector a la izquierda), mientras que el rey se arrodilla debajo a su izquierda. Guáman Poma se sitúa solo ligeramente por debajo del rey. La imagen sugiere que la autoridad religiosa reemplaza al poder real y afirma la autoridad de Guáman Poma como historiador del rey.

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Felipe Guamán Poma de Ayala: El primer nueva corónica y buen gobierno, depiction of an Inca bookkeeper using a quipu

Felipe Guamán Poma de Ayala: El primer nueva corónica y buen gobierno , representación de un contable Inca usando un Contador quipu (derecha) rindiendo cuentas al gobernante Inca Topa Inca Yupanqui. El contenido de los almacenes (primer plano y fondo) se registra en el quipu de cuerdas anudadas del contable. Dibujo de Felipe Guamán Poma de Ayala de El primer nueva corónica y buen gobierno . Cortesía, Departamento de Servicios Bibliotecarios, Museo Americano de Historia Natural, Ciudad de Nueva York (Neg. No. 321546)



Guáman Poma afirmó ser un cristiano devoto e incluyó numerosas imágenes religiosas en el Nueva corónica . Algunas de las imágenes confirman su piedad pero socavan la autoridad española. Los conquistadores españoles a menudo atribuían a las apariciones de santos la garantía de la victoria militar durante la conquista. Guáman Poma ilustra varias de estas apariciones milagrosas, pero describe a los santos mismos como los vencedores, con los españoles completamente ausentes. En El milagro de Santa María , por ejemplo, la Virgen flota sobre un grupo de guerreros incas derrotados. Sugiere que Dios, en lugar de los españoles, reina supremo.

No está claro si el Nueva corónica llegó a su audiencia prevista. Ahora se encuentra en la Biblioteca Real de Copenhague, por lo que en algún momento llegó a Europa, y hay pruebas de que circuló en la corte virreinal de Lima.