Elijah

Elijah , también deletreado Elias o Elia , Hebreo Eliyyahu , (floreció en el siglo IXbce), Profeta hebreo que se alinea con Moisés para salvar la religión de Yahvé de ser corrompido por la adoración de la naturaleza de Baal . El nombre de Elías significa que Yahvé es mi Dios y se escribe Elías en algunas versiones del Biblia . La historia de su carrera profética en el reino del norte de Israel durante los reinados de los reyes Acab y Ocozías se cuenta en 1 Reyes 17–19 y 2 Reyes 1–2 en la Biblia. Elías afirmó que no había ninguna realidad excepto el Dios de Israel, enfatizando el monoteísmo al pueblo con un énfasis posiblemente sin precedentes. Él es conmemorado por Cristianos el 20 de julio y es reconocido como profeta en islam .

Marco histórico

El rey israelita Omri se había aliado con las ciudades fenicias de la costa, y su hijo Acab estaba casado con Jezabel , hija de Etbaal, rey de Tiro y Sidón. Jezabel, con sus cortesanos de Tiro y un gran contingente de sacerdotes y profetas paganos, propagado su nativa religión en un santuario construido para Baal en la ciudad real de Samaria. Esto significó que los israelitas aceptaron tanto a Baal como a Yahvé, poniendo a Yahvé a la par con un dios de la naturaleza cuyo supremo demostraciones eran los elementos y la fertilidad biológica, celebrados a menudo en un culto orgiástico. Las políticas de Jezabel intensificaron la contaminación gradual de la religión de Yahweh por la canaanita religión de Baal, un proceso facilitado por el debilitamiento de la fe de los israelitas en Yahvé.



Historia

Elías era de Tisbe en Galaad. La narración en 1 Reyes relata cómo aparece repentinamente durante el reinado de Acab para proclamar una sequía en castigo del culto a Baal que Jezabel estaba promoviendo en Israel a expensas de Yahweh. Más tarde, Elías se encuentra con 450 profetas de Baal en un concurso de fuerzas en el monte Carmelo para determinar qué deidad es el verdadero Dios de Israel. Los sacrificios se colocan en un altar a Baal y uno a Yahvé. Los extasiados llamamientos de los profetas paganos a Baal para que encienda la leña en su altar no tienen éxito, pero las oraciones de Elías a Yahvé son respondidas por un fuego en su altar. Este resultado es tomado como decisivo por los israelitas, que matan a los sacerdotes y profetas de Baal bajo la dirección de Elías. Acto seguido, la sequía termina con la lluvia.



Elías huye de la ira de la vengativa Jezabel al emprender una peregrinación al monte Horeb (Sinaí), donde al principio se desanima en su lucha y luego milagrosamente se renueva. En una narración adicional, el rey Acab hace que un hombre llamado Nabot sea condenado a muerte para obtener posesión de su viña. El asesinato judicial de Acab de Nabot y la confiscación de su viña despiertan a Elías como el defensor de la moral derecho, como antes se había presentado como el campeón del monoteísmo. Elías denuncia a Acab por sus crímenes, afirmando que todos los hombres están sujetos a la ley de Dios y, por lo tanto, son iguales. Más tarde, el hijo de Acab, el rey Ocozías, apela a Baal para que lo sane de una herida, y Elías una vez más defiende la exclusivo derechos de Yahvé al hacer descender fuego del cielo. Después de otorgar su manto a su sucesor, Eliseo, el profeta Elías es llevado al cielo en un torbellino.

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Importancia teológica

Uno de los momentos más importantes de la historia del monoteísmo es el clímax de la lucha de Elías contra el baalismo. Sus palabras trascendentales, Si Yahweh es Dios, síganlo, pero si Baal, entonces síganlo, especialmente cuando se toma con la oración Escúchame, Yahweh, para que este pueblo sepa que tú, Yahweh, eres Dios, muestra que hay más en juego. que simplemente asignar a las divinidades sus esferas particulares de influencia. La verdadera pregunta es si Yahvé o Baal es Dios, simple y universalmente. Las palabras de Elías proclaman que no hay realidad excepto el Dios de Israel, no hay otros seres con derecho al nombre de divinidad. La aclamación del pueblo, Yahvé, él es Dios, expresa un monoteísmo plenamente consciente, tal vez nunca antes llevado a casa con tanta claridad.



La experiencia profética más profunda de Elijah tiene lugar en su peregrinaje a Horeb, donde aprende que Dios no está en la tormenta, el terremoto o el relámpago. La naturaleza, lejos de ser la encarnación de Dios, ni siquiera es un símbolo adecuado. Dios es invisible y espiritual y es mejor conocido en el intelectual palabra de revelación, la voz suave y apacible. La trascendencia de Dios recibe aquí una de sus primeras expresiones. La historia de Elías también expresa por primera vez un pensamiento que dominaría la profecía hebrea: en contraste con las anodinas esperanzas del pueblo, la salvación se otorga solo a un remanente, aquellos purificados por el juicio de Dios. El tema de los profetas posteriores, que moralidad debe estar en el corazón del culto ritual, también lo enseña Elías, quien defiende la unidad de la ley y la religión contra la crueldad despótica de un rey influenciado por una esposa pagana. La obra de Elijah también puede considerarse como una protesta contra todo esfuerzo por encontrar la experiencia religiosa en el éxtasis autoinducido y el frenesí sensual, más que en una fe vinculada con la razón y la moralidad.