Ortodoxia oriental

Ortodoxia oriental , nombre oficial Iglesia católica ortodoxa , uno de los tres principales grupos doctrinales y jurisdiccionales de cristiandad . Se caracteriza por su continuidad con la iglesia apostólica, su liturgia y sus iglesias territoriales. Sus adherentes viven principalmente en el Balcanes , Oriente Medio y países de la ex Unión Soviética.

Jesucristo: mosaico

Jesucristo: mosaico Jesucristo, detalle del mosaico Deesis, de Hagia Sophia en Estambul, siglo XII. Hemera / Thinkstock



Naturaleza y significado

La ortodoxia oriental es el gran cuerpo de Cristianos que siguen la fe y las prácticas que fueron definidas por los primeros siete ecuménico consejos. La palabra ortodoxo (creencia correcta) se ha utilizado tradicionalmente en el mundo cristiano de habla griega para designar comunidades o individuos que preservaron la verdadera fe (según la definición de esos concilios), a diferencia de aquellos que fueron declarados heréticos. El oficial designacion de la iglesia en la liturgia ortodoxa oriental o canónico textos es la Iglesia Católica Ortodoxa. Sin embargo, debido a los vínculos históricos de la ortodoxia oriental con el Imperio Romano de Oriente y Bizancio (Constantinopla), en el uso en inglés se la conoce como Iglesia Ortodoxa Griega o Oriental. Estos términos a veces son engañosos, especialmente cuando se aplican a iglesias rusas o eslavas y a las comunidades ortodoxas en Europa occidental y América.



También cabe señalar que la Iglesia Ortodoxa Oriental que constituye una tradición separada de las iglesias de la llamada Comunión Ortodoxa Oriental, que ahora incluye la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, la Iglesia Ortodoxa Copta, el Partriarcado Ortodoxo Sirio de Antioquía y Todo Oriente, y la Iglesia Ortodoxa Malankara de la India. Desde la época del Concilio de Calcedonia en 451 hasta finales del siglo XX, las iglesias ortodoxas orientales estaban fuera de comunión con el Iglesia católica romana y más tarde la Iglesia Ortodoxa Oriental debido a una diferencia percibida en la doctrina con respecto a las naturalezas divina y humana de Jesús . Esto cambió en la década de 1950, cuando ambas iglesias comenzaron de forma independiente diálogo con las iglesias ortodoxas orientales y resolvió muchas de las antiguas disputas cristológicas.

El contexto cultural

El cisma de 1054 entre las iglesias de Oriente y Occidente fue la culminación de un proceso gradual de alejamiento que se inició en los primeros siglos de la era cristiana y continuó a lo largo de la Edad media . Las diferencias lingüísticas y culturales, así como los acontecimientos políticos, contribuyeron al distanciamiento. Desde el siglo IV al XI, Constantinopla (ahora Estanbul ), el centro del cristianismo oriental, fue también la capital del Imperio romano oriental o bizantino, mientras que Roma Después de las invasiones bárbaras, cayó bajo la influencia del Sacro Imperio Romano de Occidente, un rival político. En el oeste teología permaneció bajo la influencia de San Agustín de Hipona (354-430), mientras que en Oriente el pensamiento doctrinal fue moldeado por los Padres griegos. Las diferencias teológicas podrían haberse resuelto si las dos áreas no hubieran desarrollado simultáneamente conceptos diferentes de la autoridad de la iglesia. El crecimiento del primado romano, basado en el concepto del origen apostólico de la iglesia de Roma, era incompatible con la idea oriental de que la importancia de ciertas iglesias locales —Roma, Alejandría, Antioquía y, más tarde, Constantinopla— sólo podía determinarse por su importancia numérica y política. Para Oriente, la máxima autoridad en la resolución de disputas doctrinales era el concilio ecuménico.



En el momento del Cisma de 1054 entre Roma y Constantinopla, la membresía de la Iglesia Ortodoxa Oriental se extendió por todo el Medio Oriente, los Balcanes y Rusia, con su centro en Constantinopla, que también se llamaba Nueva Roma. La vicisitudes de la historia han modificado en gran medida las estructuras internas de la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero incluso hoy en día la mayor parte de sus miembros vive en las mismas áreas geográficas. Expansión misionera hacia Asia y la emigración hacia Occidente, sin embargo, han contribuido a mantener la importancia de la ortodoxia en todo el mundo.

La norma de la organización de la iglesia.

La iglesia ortodoxa es una confraternidad de iglesias autocéfalas (canónica y administrativamente independientes), y el patriarca ecuménico de Constantinopla tiene la primacía titular u honoraria. El número de iglesias autocéfalas ha variado a lo largo de la historia. A principios del siglo XXI había muchos: la Iglesia de Constantinopla (Estambul), la Iglesia de Alejandría (África), la Iglesia de Antioquía (con sede en Damasco, Siria) y las iglesias de Jerusalén, Rusia , Ucrania, Georgia, Serbia, Rumania , Bulgaria, Chipre, Grecia, Albania, Polonia, las Repúblicas Checa y Eslovaca y América.

Baranavichy

Iglesia ortodoxa de Baranavichy en Baranavichy, provincia de Brest, Bielorrusia. Usuario1963



También hay iglesias autónomas (que mantienen una dependencia canónica simbólica de una sede madre) en Creta, Finlandia y Japón. Las primeras nueve iglesias autocéfalas están encabezadas por patriarcas , los demás por arzobispos o metropolitanos. Estos títulos son estrictamente honoríficos.

El orden de precedencia en el que se enumeran las iglesias autocéfalas no refleja su influencia real o importancia numérica. Los patriarcados de Constantinopla, Alejandría y Antioquía, por ejemplo, presentan sólo sombras de su gloria pasada. Sin embargo, queda un consenso que la primacía del honor de Constantinopla, reconocida por los antiguos cánones porque era la capital del antiguo imperio, debería permanecer como símbolo y herramienta de la unidad y cooperación de la iglesia. Las modernas conferencias pan-ortodoxas fueron convocadas por el patriarca ecuménico de Constantinopla. Varias de las iglesias autocéfalas son iglesias nacionales de facto, siendo la iglesia rusa la más grande con diferencia. Sin embargo, no es el criterio de nacionalidad, sino más bien el principio territorial que es la norma de organización en la Iglesia Ortodoxa.

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Desde la Revolución Rusa ha habido mucha agitación y conflicto administrativo dentro de la iglesia ortodoxa. En Europa occidental y en las Américas, en particular, se han establecido jurisdicciones superpuestas y las pasiones políticas han llevado a la formación de eclesiástico organizaciones sin un estado canónico claro. Aunque ha provocado controversias, el establecimiento de la Iglesia ortodoxa autocéfala en América (1970) por el patriarca de Moscú tiene como objetivo declarado la reanudación de la unidad territorial normal en el hemisferio occidental. En octubre de 2018 Iglesia ortodoxa rusa rompió sus lazos con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla después de que este último aprobara la independencia de una iglesia autocéfala de Ucrania; Bartolomé I, el patriarca ecuménico, reconoció formalmente la independencia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania de la Iglesia Ortodoxa Rusa en enero de 2019.