Doctrina y dogma

Doctrina y dogma , la explicación y versión oficialmente aceptable de una enseñanza religiosa. El desarrollo de doctrinas y dogmas ha afectado significativamente las tradiciones, instituciones y prácticas de las religiones del mundo. Las doctrinas y los dogmas también han influido y han sido influenciados por el desarrollo continuo de secular historia, ciencia y filosofía.

Distinciones entre doctrina y dogma

Doctrina en teología (Latín doctrina ; griego didaskalia , didachē ) es un término genérico para el componente teórico de la experiencia religiosa. Significa el proceso de conceptualizar las percepciones primarias, a menudo experienciales o intuitivas, de la fe de un religioso. comunidad en apoyo de una creencia entendida racionalmente. Las doctrinas buscan proporcionar religión con intelectual sistemas de orientación en los procesos de instrucción, disciplina , propaganda y controversia. Dogma (Latín decreto , Griego dogma ) ha llegado a tener una referencia más específica al destilado de doctrinas: esos primeros principios (básicos o axiomáticos) en el corazón de la reflexión doctrinal, profesados ​​como esenciales por todos los fieles.



Esta distinción aparece en cristiandad en el Nuevo Testamento, en el que didaskalia significa enseñanzas básicas (como en 1 y 2 Timoteo), mientras que dogma se usa solo en el sentido de un juicio o decreto oficial (como en Hechos 16: 4). Más tarde, sin embargo, muchos teólogos de la iglesia primitiva (incluidos, por ejemplo, Orígenes, San Cirilo de Jerusalén y San Jerónimo ) usa el término dogma en el sentido de doctrina. En el cristianismo oriental, el teólogo San Juan de Damasco popularizó el término ortodoxia (puntos de vista literalmente correctos) para connotar la suma de la verdad cristiana. En el cristianismo occidental, el gran medieval teólogo Santo Tomás de Aquino eligió la frase artículos de fe para denotar aquellas doctrinas que son definidas solemnemente por la iglesia y se consideran obligatorias para la fe. Tan tarde como el católico romano Concilio reformatorio de Trento (1545-1563), doctrina y dogma todavía eran aproximadamente sinónimos.



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Ghirlandaio, Domenico: San Jerónimo en su estudio

Ghirlandaio, Domenico: San Jerónimo en su estudio San Jerónimo en su estudio , fresco de Domenico Ghirlandaio, 1480; en la Iglesia de Ognissanti, Florencia.

La mayoría de los historiadores modernos, sin embargo, han enfatizado su diferencia. Según J.K.L. Gieseler, un historiador de la iglesia alemana del siglo XIX, en Historia del dogma ,



El dogma no es una opinión doctrinal, no es el pronunciamiento de un maestro dado, sino un estatuto doctrinal ( decreto ). Los dogmas de una iglesia son aquellas doctrinas que declara ser los contenidos más esenciales del cristianismo.

Un historiador de la iglesia moderna, Adolf von Harnack, trató de explicar el surgimiento del dogma en el cristianismo como la consecuencia específica de una mezcla extraña de metafísica griega y pensamiento cristiano que había quedado obsoleta por la apelación del protestantismo a las escrituras y la historia. La definición contrastante del dogmático alemán católico romano Karl Rahner, en misterio mundial , apunta a un perenne proceso:

Adolf von Harnack, fotografiado durante la década de 1920.

Adolf von Harnack, fotografiado durante la década de 1920. El Archivo Bettmann



Dogma es un formulario de El permanencia vitalidad del depósito de la fe en la Iglesia, que permanece siempre igual.

Funciones de doctrinas y dogmas

Las funciones de las doctrinas y los dogmas varían en las diversas tradiciones religiosas de acuerdo con el énfasis que cada una pone en la importancia de la conceptualización racional de la verdad religiosa vislumbrada por primera vez en imágenes, símbolos y parábolas. En lo que algunos estudiosos consideran las religiones más místicas de Oriente, las doctrinas suelen estar diseñadas para servir como pistas catalizadoras de la percepción religiosa (por ejemplo, las nociones de nirvana, o el objetivo de la vida religiosa, en hinduismo , Jainismo , y Budismo ). En las que se consideran las religiones más personalistas de Occidente, las doctrinas y los dogmas tienden a funcionar como ayudas para la reflexión teológica (por ejemplo, el concepto de la unidad de Dios en el judaísmo, el cristianismo y el cristianismo). islam ). En todas las religiones superiores surgen y se desarrollan doctrinas y dogmas al servicio de la instrucción de los fieles: interpretando sus sagradas escrituras, comprendiendo sus obligaciones y deberes, y salvaguardando las líneas entre lo permisible diversidad y el error real, todo lo cual ayuda a trazar el camino religioso hacia la sabiduría, la rectitud y la plenitud. La teología (que utiliza doctrinas y dogmas) es, según el teólogo y eclesiástico cristiano medieval San Anselmo de Canterbury, la fe que busca la autocomprensión racional.

La función normativa de la formulación doctrinal es un esfuerzo típicamente vano por fijar y conservar una interpretación de los dogmas originales de una tradición dada. Los temas del samsara (el proceso de reencarnación) y el karma (la ley de causa y efecto) son compartidos por el hinduismo, el jainismo y el budismo, aunque con explicaciones y consecuencias doctrinales bastante diferentes. Análogo los desarrollos son evidentes en otras tradiciones.



Una tercera función de la doctrina es polémica: la defensa de la fe contra la mala interpretación y el error, dentro o fuera de una tradición religiosa. Dado el carácter invariablemente pluralista de la reflexión teológica, existe una tensión constante entre la preocupación por la identidad y la continuidad de la tradición, por un lado, y para una comprensión más profunda y rica de la verdad misma, por el otro. En contra de esto hay en la mayoría culturas a concurrente rivalidad con otras religiones, con sus pretensiones doctrinales contrarias, y más allá de eso, los desafíos de la sabiduría secular y la incredulidad. Esto suscita un tipo especial de formulación doctrinal: la apologética, la vindicación de la verdadera fe contra sus detractores o incrédulos.

En el centro de todos los esfuerzos para apoyar la fe religiosa se encuentra el problema de la autoridad primordial. Se requiere de una declaración doctrinal que sea clara y convincente , pero las doctrinas siempre apuntan más allá de su superficie lógica a alguna revelación primitiva o depósito de fe. La apelación puede dirigirse a cualquiera de una serie de autoritario posiciones: a la memoria de un fundador (como en el zoroastrismo), o un profeta (Moisés en el judaísmo), o de las escrituras antiguas (por ejemplo, los Vedas y Upanishads en el hinduismo), o un ejemplar evento (como en la iluminación de Buda), o a la auto-revelación de Dios (como en la Torá, o la Ley, para el judaísmo, o en Jesucristo en el cristianismo, o las revelaciones de Mahoma al Islam). Aquí de nuevo, la diversidad entre doctrinas (interpretaciones permisibles) y la estabilidad de los dogmas (enseñanza esencial) apunta al controvertido problema del desarrollo doctrinal en la historia que es evidente en todas las tradiciones.



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Moisés guiando a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, siglo XV; Ilustración de una Biblia alemana.

Moisés guiando a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, siglo XV; Ilustración de una Biblia alemana. Fotos de Ann Ronan / Heritage Image / age fotostock