David Hume , (nacido el 7 de mayo [26 de abril, estilo antiguo] de 1711, Edimburgo, Escocia; murió agosto 25, 1776, Edimburgo), filósofo, historiador, economista y ensayista escocés conocido especialmente por su filosofía empirismo y escepticismo .
David Hume nació el 7 de mayo [26 de abril, estilo antiguo] de 1711.
David Hume murió el 25 de agosto de 1776.
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Las obras filosóficas de David Hume incluyeron Un tratado de la naturaleza humana (1739–40), Una investigación sobre los principios de la moral (1751), Una investigación sobre el entendimiento humano (1758) y Diálogos sobre la religión natural (publicado póstumamente en 1779). También escribió sobre economía política (la Discursos políticos , 1752) e historia (el multivolumen Historia de Inglaterra , 1754–62).
David Hume es famoso por la elegancia de su prosa, por su radical empirismo , para su escepticismo de religión , por su explicación crítica de la causalidad, por su teoría naturalista de la mente, por su tesis de que razón es ... esclavo de las pasiones, y para despertar Immanuel Kant de su sueño dogmático, como admitía el propio Kant.
Hume concibió la filosofía como la ciencia experimental inductiva de la naturaleza humana. Tomando el método científico del físico inglés Sir Isaac Newton como modelo y basándose en la epistemología del filósofo inglés John Locke, Hume trató de describir cómo funciona la mente para adquirir lo que se llama conocimiento. Concluyó que ninguna teoría de la realidad es posible; no puede haber conocimiento de nada más allá de la experiencia. A pesar del impacto duradero de su teoría del conocimiento, Hume parece haberse considerado principalmente un moralista.
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Hume era el hijo menor de Joseph Hume, el laird modestamente circunstanciado, o lord, de Ninewells, una pequeña finca contigua al pueblo de Chirnside, a unas nueve millas de distancia de Berwick-upon-Tweed en el lado escocés de la frontera. La madre de David, Catherine, hija de Sir David Falconer, presidente de la corte de sesión escocesa, estaba en Edimburgo cuando él nació. En su tercer año murió su padre. Entró en la Universidad de Edimburgo cuando tenía unos 12 años y la dejó a los 14 o 15, como era habitual entonces. Presionado un poco más tarde para estudiar ley (en la tradición familiar de ambos lados), lo encontró de mal gusto y en cambio leyó vorazmente en la esfera más amplia de las letras. Debido a la intensidad y excitación de su intelectual descubrimiento, tuvo un ataque de nervios en 1729, del que tardó algunos años en recuperarse.
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En 1734, después de probar suerte en la oficina de un comerciante en Bristol , llegó al punto de inflexión de su vida y se retiró a Francia durante tres años. La mayor parte de este tiempo lo pasó en La Flèche en el Loira, en el antiguo Anjou, estudiando y escribiendo Un tratado de la naturaleza humana . La Tratado fue el intento de Hume de formular un sistema filosófico completo. Está dividido en tres libros: el Libro I, Del entendimiento, discute, en orden, el origen de las ideas; las ideas de espacio y tiempo; conocimiento y probabilidad, incluida la naturaleza de la causalidad; y el escéptico trascendencia de esas teorías. El libro II, De las pasiones, describe una elaborada maquinaria psicológica para explicar lo afectivo o emocional , orden en humanos y asigna un papel subordinado a razón en este mecanismo. Libro III, en moralidad , caracteriza moral bondad en términos de sentimientos de aprobación o desaprobación que las personas tienen cuando consideran comportamiento humano a la luz de consecuencias agradables o desagradables, ya sea para ellos mismos o para los demás.
Aunque el Tratado es la exposición más completa de Hume de su pensamiento, al final de su vida él vehementemente repudiado como juvenil, reconociendo que sólo sus escritos posteriores presentaban sus reflexiones. La Tratado no está bien construido, en partes demasiado sutil, confuso debido a ambigüedad en términos importantes (especialmente la razón), y estropeado por la extravagancia deliberada de declaraciones y declaraciones personales más bien teatrales. Por esas razones, su condena madura tal vez no esté del todo fuera de lugar. El libro I, sin embargo, ha sido más leído entre los filósofos académicos que cualquier otro de sus escritos.
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Al regresar a Inglaterra en 1737, se dedicó a publicar el Tratado . Los libros I y II se publicaron en dos volúmenes en 1739; El libro III apareció al año siguiente. La mala acogida de esta, su primera y muy ambiciosa obra, lo deprimió; más tarde dijo, en su Autobiografía , que se cayó muerto de la prensa , sin llegar a tal distinción, como para provocar un murmullo entre los fanáticos. Pero su próxima aventura, Ensayos, Morales y Políticos (1741-1742), obtuvo cierto éxito. Quizás animado por esto, se convirtió en candidato a la cátedra de filosofía moral en Edimburgo en 1744. Objetores presunto herejía e incluso el ateísmo, apuntando a la Tratado como prueba (la de Hume Autobiografía no obstante, la obra no había pasado desapercibida). Sin éxito, Hume abandonó la ciudad, donde había estado viviendo desde 1740, y comenzó un período de vagabundeo: un año lamentable cerca de St. Albans como tutor del loco marqués de Annandale (1745-1746); unos meses como secretario del general James St. Clair (miembro de una destacada familia escocesa), con quien vio acción militar durante una fallida expedición a Bretaña (1746); un poco de estancia en Londres y en Ninewells; y luego algunos meses más con el general St. Clair en una embajada ante los tribunales de Viena y Turín (1748-1749).
Durante sus años de vagabundeo, Hume ganaba el dinero que necesitaba para tener tiempo libre para sus estudios. Algunos frutos de esos estudios ya habían aparecido antes del final de sus viajes, a saber, un nuevo Tres ensayos, moral y política (1748) y Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano (1748). Este último es una reescritura del Libro I de la Tratado (con la adición de su ensayo Sobre los milagros, que se convirtió en notorio por su negación de que un milagro pueda ser probado por cualquier cantidad o tipo de evidencia); es mejor conocido como Una investigación sobre el entendimiento humano , el título que le dio Hume en una revisión de 1758. El Investigación sobre los principios de la moral (1751) fue una reescritura del Libro III de la Tratado . Fue en esas obras posteriores donde Hume expresó su pensamiento maduro.
Un Investigación sobre el entendimiento humano es un intento de definir los principios del conocimiento humano. Plantea en forma lógica cuestiones importantes sobre la naturaleza del razonamiento en relación con cuestiones de hecho y experiencia, y las responde recurriendo al principio de asociación. La base de la exposición de Hume es una doble clasificación de objetos de conciencia. En primer lugar, todos esos objetos son impresiones, datos de sensaciones o de conciencia , o ideas, derivadas de dichos datos por compuesto , transponiendo, aumentando o disminuyendo. Es decir, la mente no crea ideas sino que las deriva de impresiones. A partir de esto, Hume desarrolla una teoría de la lingüística significado . Una palabra que no representa directamente una impresión sólo tiene significado si trae a la mente un objeto que pueda ser obtenido de una impresión mediante uno de los procesos mentales que acabamos de mencionar. En segundo lugar, hay dos enfoques para la construcción de significado: un analítico uno, que se concentra en las relaciones de ideas, y un empírico uno, que se centra en cuestiones de hecho. Las ideas pueden presentarse ante la mente simplemente como significados, y sus relaciones lógicas entre sí pueden detectarse mediante una inspección racional. La idea de un triángulo plano, por ejemplo, implica la igualdad de sus ángulos internos a dos ángulos rectos, y la idea de movimiento implica las ideas de espacio y tiempo, independientemente de si realmente existen cosas como triángulos y movimiento. Solo en ese nivel de meros significados, afirma Hume, hay lugar para el conocimiento demostrativo. Las cuestiones de hecho, por otra parte, se presentan ante la mente simplemente como son, sin revelar relaciones lógicas; sus propiedades y conexiones deben aceptarse tal como se dan. Que las prímulas son amarillas, que el plomo es pesado y que el fuego quema las cosas son hechos, cada uno encerrado en sí mismo, lógicamente estéril. Cada uno, en lo que concierne a la razón, podría ser diferente: es concebible lo contradictorio de cada cuestión de hecho. Por lo tanto, no puede haber una ciencia de los hechos lógicamente demostrativa.
A partir de esta base, Hume desarrolla su doctrina sobre la causalidad. Se alega que la idea de causalidad afirma una conexión necesaria entre cuestiones de hecho. ¿De qué impresión, entonces, se deriva? Hume afirma que no se puede observar ninguna relación causal entre los datos de los sentidos, porque, cuando la gente considera cualquier evento como conectado causalmente, todo lo que hacen y pueden observar es que van juntos frecuente y uniformemente. En este tipo de unión es un hecho que la impresión o idea de un evento trae consigo la idea del otro. Se establece una asociación habitual en la mente; y, como en otras formas de hábito, en éste, el funcionamiento de la asociación se siente como una compulsión. Este sentimiento, concluye Hume, es la única fuente de impresión que se puede descubrir de la idea de causalidad.
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