Califato

Califato , el estado político-religioso que comprende el musulmán comunidad y las tierras y pueblos bajo su dominio en los siglos posteriores a la muerte (632esto) del profeta Mahoma. Gobernado por un califa (árabe khalīfah, sucesor), que ostentaba una autoridad temporal y, a veces, un grado de autoridad espiritual, imperio del Califato creció rápidamente a través de la conquista durante sus dos primeros siglos para incluir la mayor parte del suroeste de Asia, el norte de África y España. Las luchas dinásticas más tarde provocaron el declive del Califato, y dejó de existir como una institución política en funcionamiento con la destrucción mongola de Bagdad en 1258.

Este artículo cubre la historia del estado califal original con sede en Arabia, el Levante y Mesopotamia en los siglos VII-XIII. Ver califa para una discusión general sobre el cargo titular que encabeza un califato; ver también Dinastía Fāṭimid y Califato de Córdoba para otros ejemplos históricos de califatos.



Liderazgo después de Mahoma

La urgente necesidad de un sucesor de Mahoma como líder político de la comunidad musulmana fue satisfecha por un grupo de ancianos musulmanes en Medina que designó Abu Bakr , el suegro del Profeta, como califa. Según la mayoría de los musulmanes, el Profeta mismo no había dejado instrucciones para la selección de un líder después de él, aunque una pequeña minoría: el precursores del grupo más tarde conocido como el Shiʿah, defendido por el reclamo de ʿAlī sobre el Califato. Sería anacrónico suponer que este primer grupo apoyó a ʿAlī porque era primo y yerno del Profeta. Más bien, la literatura temprana indica que el legítimo Se esperaba que el califa hubiera sido uno de los primeros convertidos al Islam (la precedencia en la conversión al Islam se denominó sābiqah en árabe) y poseer una constelación de moral excelencias faḍāʾil en árabe), como la veracidad, la generosidad, la valentía y, sobre todo, el conocimiento. La autoridad del califa era en gran parte epistémica, es decir, basada en su conocimiento superior de los asuntos religiosos y mundanos.



Más tarde, durante el período omeya (661-750), hubo un énfasis creciente en el parentesco con el Profeta como criterio liderazgo legítimo, probablemente porque los omeyas deseaban compensar así su falta de sābiqah , habiendo aceptado el Islam tarde durante la vida del Profeta. En respuesta, los partidarios del reclamo de liderazgo de ʿAlī y sus descendientes enfatizaron su descendencia lineal de la familia del Profeta como un indicador de su legitimidad. En el siglo X, la mayoría sunita ortodoxa también había llegado a reconocer el parentesco como un factor al entender que el liderazgo legítimo era inherente a la descendencia de los Quraysh, la tribu natal de Mahoma, a la que también pertenecían los primeros cuatro califas.

Aunque los reinados de los primeros cuatro califas ... Abu Bakr , MarUmar I , ʿUthman , y ʿAlī - se vieron empañados por la agitación política, la guerra civil y el asesinato, la era fue recordada por generaciones posteriores de musulmanes como una edad de oro de islam , y los cuatro califas fueron conocidos colectivamente como los califas correctamente guiados debido a sus estrechas asociaciones personales con Mahoma. Los califas correctamente guiados establecieron en gran medida la organización administrativa y judicial de la comunidad musulmana y dirigieron la conquista de nuevas tierras. En la década de 630, Siria, Jordania, Palestina , y Irak fueron conquistados, Egipto fue tomado de bizantino control en 645, y frecuentes incursiones en el norte de África, Armenia y Persia.



Las siete maravillas del mundo

Los omeyas

El asesinato de ʿUthmān y el califato atribulado de ʿAlī que siguió provocó la primera división sectaria en la comunidad musulmana. Por 661, el rival de ʿAlī, Muʿāwiyah I, un miembro del clan omeya de ʿUthmān, había arrebatado el califato, y su gobierno estableció la dinastía Omeya, que duró hasta 750. A pesar del gran éxito del reinado de Muʿāwiyah, las disputas tribales y sectarias estallaron después de su muerte. . La mayoría de los musulmanes consideraba a los omeyas como nominalmente musulmanes en el mejor de los casos, dado su estilo de vida mundano y opulento. También eran impopulares debido a que habían establecido un gobierno dinástico por la fuerza. Su reinado es referido desdeñosamente en fuentes posteriores como mera realeza ( propiedad ) —En contraste con el califato, que se suponía que se basaba en los méritos personales superiores del gobernante y se establecía mediante un proceso de consulta con el pueblo. En un esfuerzo consciente por conferirse legitimidad y adquirir un aura religiosa, los omeyas eligieron el título khalīfat allāh , el diputado de Dios, a diferencia de los dos primeros califas en particular, de quienes se dice que deliberadamente rehuyeron un título tan autoengrandecedor.

Hubo tres gobernantes omeyas entre 680 y 685, y solo por casi 20 años de campaña militar, el siguiente, ʿAbd al-Malik, logró restablecer la autoridad de la capital omeya de Damasco . ʿAbd al-Malik también es recordado por construir el Cúpula de la Roca en Jerusalén . Bajo su hijo al-Walid (705-715), las fuerzas musulmanas tomaron posesión permanente del norte de África, convirtieron a los nativos Bereberes al Islam, e invadió la mayor parte de la Península Ibérica como el Visigodo reino allí se derrumbó. También se avanzó en el este con el asentamiento en el río indú Valle. Sin embargo, el poder omeya nunca se había asentado firmemente y el Califato se desintegró rápidamente después del largo reinado de Hishām (724–743). Una rebelión seria estalló contra los omeyas en 747, y en 750 el último califa omeya, Marwān II, fue derrotado en la batalla del Gran Zab por los seguidores de la familia abasí.