La pena capital ha engendrado durante mucho tiempo un debate considerable sobre sus moralidad y su efecto sobre el comportamiento delictivo. Los argumentos contemporáneos a favor y en contra de la pena capital se dividen en tres títulos generales: moral , utilitario y práctico.
protestas contra la pena de muerte Manifestantes que se manifiestan contra la pena de muerte. Robert J. Daveant / Shutterstock.com
Partidarios de la muerte pena creer que quienes cometen un asesinato, por haberle quitado la vida a otro, han perdido su propio derecho a la vida. Además, creen que la pena capital es una forma justa de retribución, que expresa y refuerza la indignación moral no solo de los familiares de la víctima, sino de los ciudadanos respetuosos de la ley en general. Por el contrario, los opositores a la pena capital, siguiendo los escritos de Cesare Beccaria (En particular Sobre crímenes y castigos [1764]), argumentan que, al legitimar el comportamiento mismo que el ley busca reprimir — matar — la pena capital es contraproducente en el mensaje moral que transmite. Además, instan a que, cuando se utiliza para delitos menores, la pena capital es inmoral porque es totalmente desproporcionada con respecto al daño causado. Los abolicionistas también afirman que la pena capital viola el derecho a la vida de la persona condenada y es fundamentalmente inhumana y degradante.
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Aunque la muerte fue prescrita para delitos en muchos documentos religiosos sagrados e históricamente se practicó ampliamente con el apoyo de religiosos jerarquías , hoy no existe un acuerdo entre las religiones, o entre las denominaciones o sectas dentro de ellas, sobre la moralidad de la pena capital. A partir de la última mitad del siglo XX, un número creciente de líderes religiosos, particularmente dentro del judaísmo y el catolicismo romano, hicieron campaña en su contra. La pena capital fue abolida por el estado de Israel para todos los delitos, excepto traición y crímenes de lesa humanidad, y el Papa Juan Pablo II lo condenó por cruel e innecesario.
Los partidarios de la pena capital también afirman que tiene un efecto disuasorio excepcionalmente potente sobre los delincuentes potencialmente violentos para quienes la amenaza de encarcelamiento no es una restricción suficiente. Los opositores, sin embargo, señalan investigaciones que en general han demostrado que la pena de muerte no es un elemento disuasorio más eficaz que la alternativa sanción de prisión perpetua o prolongada.
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También hay controversias sobre si la pena capital puede administrarse de manera compatible con justicia . Quienes apoyan la pena capital creen que es posible elaborar leyes y procedimientos que garanticen que solo se ejecute a quienes realmente merecen la muerte. Por el contrario, los opositores sostienen que la aplicación histórica de la pena capital muestra que cualquier intento de señalar ciertos tipos de delitos como merecedores de muerte será inevitablemente arbitrario y discriminatorio. También señalan otros factores que creen que excluyen la posibilidad de que la pena capital pueda aplicarse de manera justa, argumentando que los pobres y las minorías étnicas y religiosas a menudo no tienen acceso a una buena asistencia jurídica, perjudicar motiva a jurados predominantemente blancos en casos capitales para condenar a acusados negros y otros no blancos en números desproporcionados, y que, debido a que los errores son inevitables incluso en un sistema de justicia penal bien administrado, algunas personas serán ejecutadas por delitos que no cometieron. Por último, argumentan que, debido a que el proceso de apelación de las condenas a muerte es prolongado, los condenados a muerte a menudo se ven cruelmente obligados a soportar largos períodos de incertidumbre sobre su suerte.
Bajo la influencia de la Ilustración europea, en la última parte del siglo XVIII comenzó un movimiento para limitar el alcance de la pena capital. Hasta ese momento, una amplia gama de delitos, incluido incluso el robo común, se castigaba con la muerte, aunque el castigo no siempre se aplicaba, en parte porque los jurados tendían a absolver a los acusados de las pruebas en casos menores. En 1794, el estado estadounidense de Pensilvania se convirtió en la primera jurisdicción en restringir la pena de muerte al asesinato en primer grado, y en 1846 el estado de Michigan abolió la pena capital para todos los asesinatos y otros delitos comunes. En 1863 Venezuela se convirtió en la primera país abolir la pena capital para todos los delitos, incluidos los delitos graves contra el Estado (por ejemplo, traición y delitos militares en tiempo de guerra). San Marino fue el primer país europeo en abolir la pena de muerte, en 1865; a principios del siglo XX, varios otros países, incluidos los Países Bajos, Noruega, Suecia , Dinamarca e Italia, había seguido su ejemplo (aunque fue reintroducido en Italia bajo el régimen fascista de Benito Mussolini ). A mediados de la década de 1960, unos 25 países habían abolido la pena de muerte por asesinato, aunque solo la mitad de ellos también la habían abolido por delitos contra el Estado o el código militar. Por ejemplo, Bretaña abolió la pena capital por asesinato en 1965, pero la traición, la piratería y los delitos militares siguieron siendo delitos capitales hasta 1998.
Durante el último tercio del siglo XX, el número de países abolicionistas se multiplicó por más de tres. Estos países, junto con los abolicionistas de facto, es decir, aquellos en los que la pena capital es legal pero no se ejerce, ahora representan más de la mitad de los países del mundo. Una de las razones del aumento significativo del número de Estados abolicionistas fue que el movimiento abolicionista logró convertir la pena capital en una cuestión internacional de derechos humanos, mientras que anteriormente se consideraba un asunto exclusivamente interno de los países interesados.
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En 1971 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que, para garantizar plenamente el derecho a la vida, previsto en ... la Declaración Universal de Derechos Humanos, pedía restringir el número de delitos por los que se podía imponer la pena de muerte, con una visión para abolirlo por completo. Esta resolución fue reafirmada por la Asamblea General en 1977. Facultativo protocolos al Convenio Europeo de Derechos Humanos (1983) y al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1989), en virtud del cual los países parte en el convenio y el pacto comprometerse a no realizar ejecuciones. El Consejo de Europa (1994) y el ME (1998) establecieron como condición para ser miembro de sus organizaciones el requisito de que los posibles países miembros suspendan las ejecuciones y se comprometan a abolirlas. Esta decisión tuvo un impacto notable en los países de Europa central y oriental, lo que provocó que varios de ellos, por ejemplo, el República Checa , Hungría , Rumania, Eslovaquia y Eslovenia — para abolir la pena capital.
En la década de 1990, muchos países africanos, incluidos Angola, Djibouti, Mozambique y Namibia, abolieron la pena capital, aunque la mayoría de los países africanos la mantuvieron. En Sudáfrica, que anteriormente tenía una de las tasas de ejecución más altas del mundo, la pena capital fue prohibida en 1995 por el Constitucional Corte, que declaró que era incompatible con la prohibición de las penas crueles, inhumanas o degradantes y con una cultura de derechos humanos.
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